读书杂谈

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这话出自陶渊明的《五柳先生传》，对于其出处知之者恐怕甚少，但“不求甚解”被奉为“名言”，特别是成了一些不认真读书人的口头禅。

“不求甚解”，在今人看来，颇有蜻蜓点水、浅尝辄止之意。这种看法无疑是对作者本意的歪曲，更是对作者的误解。作者的本意是读书切不可钻牛角尖——事事考证；也不能死抠字眼，刻意对文字做过分的、过甚的解释，否则难得书中真味。倘若陶渊明真的如人所言读书马虎、不够细心，他在文学上又怎么可能有那么深厚的造诣呢？！“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达不正是他读书态度的最好明证吗？！

做学问是需要有认真精神的，有些人觉得经过考证的事实更为可信，更有说服力。诚然如是。可是很多事物，我们根本就没法考证，而何况事事考证也不可能，我们既没有那么多的时间与精力，事实上很多时候也不具备考证的条件。

执着、痴迷本身不是坏事，如果一旦太过，无法自拔就会使人丧失本性，甚至是走火入魔，这种做法就是自寻烦恼。纵观古今，这样的例子比比皆是，由此可见一斑。秦始皇、汉武帝，在中国历史上可谓功不可没。秦始皇一统六国，统一文字，统一度量衡，行政制度亦有所完善；汉武帝改善了与匈奴各国的关系，与西域通好，发展了内地的经济，大汉帝国国运昌盛，威名远播；其文治武功载入历史史册。然而，建立了天地伟业的他们居然热衷于长生不老之说，都曾大规模地派人求仙访道，甚至到了愚不可及的地步。尤其是汉武帝为了结仙缘，听信蛊惑之言，为承接所谓的仙露，命工匠制作承露台，花费了大量的人力物力，弄得民怨沸腾却依然我行我素。

陶渊明提倡的读书方式是博览群书，注重知识的广博。与现代人提倡的细读、精读有很大的差别。随着时代的发展，可读之书多得不胜枚举，我们不可能像古人那样，花很多的时间去读各种书籍。但信息技术的发展，为我们提供更为广泛的阅读空间，无须皓首穷经，即可博览群书。但是，生活中我们读书，宁可缩小范围也要注重细而精。特别是对语言的玩味，对人物心理的揣摩。通过细读、精读，品位语言，在品位的基础上创新语言，使语言更有张力。

古代私塾的教学程序，很长时间都一成不变。读、背——讲——对句、写文——应试，这是崇尚“学而优则仕”的读书人必走的途径。诚然，古代教育制度是有弊端的，这一点毋庸置疑。如果我们因此而全盘否定古代教育，那也未免失偏，走向了另一个极端。读、背的过程就是一个积累的过程，在积累的基础上进行讲习，理解就会深刻得多，有了量的积累就会有质的飞跃，运用起来自然是得心应手，有时甚至是妙手偶得——信手拈来、毫不费力。

随着经济全球化，人类已经迈入知识经济时代，社会对人才的需求要求更高。“术业有专攻”讲究的是专才，而当今社会需要的决不仅仅只是这样的专才，而是各种复合型、综合型的通才。但学校教育并没有完全与社会接轨，社会缺乏各种综合型的人才。我以为陶渊明的读书方法是值得肯定与推广的，他的读书思想对今天仍然具有借鉴意义。

各类专科学校针对市场需要培养专门型人才，综合学校则应本着长远的眼光，适应未来社会的需要，培养复合型的人才，也就是我们说的“通才”。近来，由于敲门砖的功能有所削弱，“读书无用论”在一些地区死灰复燃。这与建立和谐社会，提高人口素质，显然是相悖的。为肃清其思想余毒，全社会展开了一场声势浩大的辩论。希望通过辩论，重新审视读书的态度，促使人们端正读书思想。