闲话读书

搁笔已有些许时日。之于原因有二，其一乃文路太烂，非芟夷无以成道；非斩荆未可通达。其二是进过圣人门，听了圣人言，无可为文矣！诗到唐；词至宋；曲止元代，辄无可读也。辩论类散文，早于春秋战国即已到达登峰造极之境。微婉巧妙之辞令、宏富辩丽之文风，两千年来可谓空前绝后。至于诸子百家，孰非以雄辩家之实力，立于思想家之高度，凭借文学家之妙笔纷呈绚丽夺目之奇彩与睿智理性之光辉者哉？文字即大可不必造次也，书乃不可不读。读书则是为之修身养性益智明理去蛮。既之没有中断读书，提笔想到定当读书为先。

既然谈之读书，理清书之概念则必不可免。书即知识即是文化。此乃传统之观念，已被现代教育心理学否定之。现代教育心理学认为：书只乃一种信息，只乃沟通作者与读者思想之媒介罢也。人常道之：“钱可以买到书，却不可以卖到知识。”即一类道理。

读书有不同之境界，庄子云：“吾生也有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆矣。”道之不无道理，亦非全然道理。孔子《论语》有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即阐述之三类读书境界：一、知学习者。二、好学习者。三、可于学习中取乐者。若读书达“乐之者”境界，即可学而不厌学之不倦矣，亦何疲之有？尼采曾云：吾当阅读为特殊之休闲方式。

十年寒窗，书读之乃不畏寂寞之性。中国古代，读书人为之于科举中获取功名，悬梁锥股，闭门苦读，数载者有之，数十载者亦有之。苏秦乃家喻户晓之典型。于母不母，妻不妻，嫂不嫂之众叛亲离之境，其夜而奋读，择以揣摩，终功成名就，赵王授之以相印。著名数学家华罗庚初中毕业每日以十小时自学数学，数年如一日，结果名驰中外，为数学界之集大成者。知名作家张恨水成名前亦曾足不出户，面壁四年。马克思为写《资本论》每日往图书馆借阅图书，竟于座下地板磨出坑也。读书为学问讲究其积累，必得坐得住板凳，禁得起恬淡寂寞方可。

“好学近乎知”，书读之乃不懈之毅力。《中庸》道学：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。”其可谓为学之至理也。

“书犹药也，善读之可以医愚”刘向又云“少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如秉烛之明。”荀子云“登高而招，臂非加长也，而见者远。”此皆读书之用也。愚余亦曾闻“尽信书不如无书”、“近墨者黑，近朱者赤”。庄子亦云“染于青则青，染于蓝则蓝”。故见书未可弗读，读之亦不可弗慎弗思。