如是我闻——浅读《金刚经》感

《金刚经》是一部佛教经典更是中国传统文化的一部分，千百年来有无数人翻译过这部梵文经典，更是有无数人因为这部佛学经典而明心见性立地成佛。获得了难得的心灵平静。现在在市面上常见的《金刚经》多为齐梁间，得道高僧鸠摩罗什翻译，又由昭明太子一干人根据经文的内容，给《金刚经》加上标题，从第一品法会因由分到最后一品，应化非真分共三十二品。

这一部三十二品的佛学著作自在中国流传以来，点醒了无数红尘中的怨女痴男，更是释迦文化在普通中国民众心里的典型代表。既然它有如此的影响力，那它到底说了些什么呢？纵观全经，我以为一部《金刚经》无非说了以下的一些内容，平常人只要依照佛祖说的这几个要点去做，就可能往升极乐，实现人逃脱樊笼的理想，也就是佛家所说的修成正果，立地成佛。

在金刚经的第一品中说：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”在这一段中佛祖没有任何的神迹，就如我们一般人一样，做着几件平常人都会做的，也都在做的事。穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，在这看似平常的记述中，世尊就已经为凡人修佛指出了一条明路，即：要想成佛先学做人，一个连人都做不好的东西又何谈成佛呢！正所谓：“世间莫如修行好，天下无如吃饭难”在这个世上做人是最难的比修行难得多，因此做好了人在谈修佛自然不在话下反之亦然。

佛祖在第二品善现启请分提出了善护念，这一修道成佛的不二法门，善即好好的，护即保护，而在佛语中一呼吸间为一念佛学中有四念住，即身、感、心、法四念。所谓善护念用我们的话说就是照顾好自己的心念，然而我们又应该怎样做到善护念呢？佛金上说“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。”所谓不住色就是要求修行的人，不要有对象的观念所谓：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”这也就是“一切法无我、无人、无众生、无寿者以及不可以身相得见如来。”的道理了。

而对于行布施在《金刚经》第二十四品福智无比分中世尊举了自己不住法而行布施为歌利王割截身体的实例，来启发后来修行者。当然佛这么说，就不是要求我们也割截自己身体来行布施，对于平常人而言佛主给出了两种方案一种是“持三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，用以布施”或者是“以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说。”在经文里世尊不但给出方案而且还说明了效果“于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

通览《金刚经》佛祖告诉须菩提的修行方法，一言以蔽之就是善护念、无所住、行布施如是而已。用世尊自己的话来说就是：“不取于相，如如不动。”

在这部三十二品的《金刚经》中佛更是以一首偈总结世间的一切佛法：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”