读《红楼梦》第一回浅悟偏拾

第一回题为《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》。

开首作者自云：“曾经历过一番梦幻之后，将故事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐’云云。”当总体要说出此小说的背景和意旨的故事时自己说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上……半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可以因为我之不肖，自己护短，一并使其泯灭也。……我虽不学无文，又何妨假语村言敷衍出来？……醒同人之目不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云”。更于篇中间用“梦”、“幻”等字，却是此书本旨。

以上作者首先引出了小说的主要意境和背景，还“谐出”了两个人的名字；本身这部小说的导出就很新奇和近乎荒唐。却说女娲氏练石补天之时，练了三万六千五百零一块，就剩下一块没用上，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才，于是自怨自愧，日夜悲哀。灵性已通，就是后来“甄士隐梦幻识通灵”的那块石头。

笔者认为，第一段文字虽然作者偏颇的只以写闺中女子的闲情逸致为导引，其实意欲“歪打整着”；由此来牵引出他要表达的思想感情，对封建社会的种种现实的不满，意欲揭露在封建体制下给人们造成的悲苦生活和人间悲剧。不光是小说，任何文学形式，往往都以含蓄为精彩和活跃，这是就文学性质而言。小说开头就以虚幻和神奇的的手法让读者产生极大的阅读兴趣，巧妙的逸出了两个主要人物。谦虚的说明：我虽然不学无文，和自己的不肖，但也不能自己护短，要把曾经的“情”说出来，编述一集，以告天下，醒同人之目不亦宜乎！？

巧妙的笔法进一步引出了故事：后来有一僧一道从青埂峰下经过，看到了这块石头。此时已经变得鲜莹明洁，很是可爱。那僧笑道：“形体也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得镌上几个字，使人见了便知道你是个奇物，然后携到昌明隆盛之帮，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，于是问：“不知可镌何字？携到什么地方？望乞明示。”那僧人笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说完就袖走了，同那道人飘然而去，不知道去了何方。不知道又过了几百年，经过了多少劫难，被一个空空道人又在青埂峰下发现。此时是一块大石头，上面已经有了字迹，编述历历。空空道人仔细一看，原来是无才补天，已经幻形入世，被那茫茫大士，渺渺真人携入红尘的。上面记述了堕落之乡，投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语清晰可见；故事定格在以小引盛上。

空空道人看了一回说：“石兄，你这一段故事，据你自己来说，有些趣味，故镌写这里，意欲闻世传奇…..。”石头突然说道：“我师何必太痴……至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。只愿世人……不更去谋虚逐妄了。”从这段文字中可以象我们世人所说的，其小说印影作者的家庭背景，只不过几个女子或情或痴。鲁迅先生评论此书：“大旨不过谈情”。亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病。作者是想以真实而平凡的生活经历来的侧面来反映他深重的心情；这个“谈情”的过程是坎坷的，后来以悲剧告终。同时也影射了他的人生悲剧，又同时是对封建社会现实的抗争。作者“低调”书写了这部小说，为什么不可以直面社会；可能是迫于社会的压力，也就是受到所谓“文字狱”的禁锢。我国有悠久的历史文化，是礼仪之帮；就是这些原因的作用，使我们中国人“含蓄”起来了。红学家周汝昌说：“看起来小说的主人翁那么胆小、那么怯弱，是因为他当时没有这个能力来淋漓尽致的书写自己的思想感情；说白了‘那就是反动’。”作者已经看透了社会的本质，只是以独特的方式来进行抗争。主人翁的软弱，就是：大怯若勇、大智若愚矣。笔者认为，如果能用这个思维读此书，才能把似乎感觉低微的思想感情狂盛起来，才能悟出真谛，才能感受其文学艺术魅力和深刻的社会价值；这是个角度问题。作者“诙谐”的说：“只愿世人……不更去谋虚逐妄了。”要是直接说：“我反对当今人们忘恩负义和图有虚名的勾当，反对官僚…..等！”我想说不定会引来杀身之祸，同时有失于我们的“国粹”——含蓄！“歪诗”一首是最有力的诠释：

满纸荒唐言，一把心酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

虽然笔者的观点不能肯定的和此书真正意旨相符合，但也达到了“神异形同”的效果。以上皆为楔引，是《石头记》主题的按语，给读者展现了一条意欲阅读此小说的的一条情感射线。上文说了两个人的名字，一个甄士隐、一个贾雨村。甄士隐是苏州阊门外的一个乡宦，住在“葫芦”庙的旁边；同时这个庙里住着一个穷儒叫贾雨村。此人原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一个人了。咱说甄士隐，一日炎夏永昼，士隐于书房中闲坐，忽然有些困倦，伏几盹睡，不觉朦胧中走到一处，不知道是何方。忽然从旁边来了一僧一道，且笑且谈。那道人问僧人：“你拿的什么东西？做什么去？”那僧人笑道：“如今有一段风流公案，正该了结，风流冤家还没投胎入世。趁此机会就将此物夹带此中，使他去经历经历……”却说甄士隐俱听的很明白，上前施礼道：“二位仙师请了。”接着说道：“刚才听到你们说的新闻，确实罕见，但本人愚挫，不能洞悉明白。能否一闻，弟子洗耳恭听。”那僧人看他很有诚意就拿出一块玉石递于士隐，他接过来看时，原来是块美玉，上面字迹分明，刻了“通灵宝玉”四个字，后面还有几行字。正欲在看时，那僧便说：“已到幻境，”就强从手中夺走了。此乃是：甄士隐梦幻识通灵也。

一日，士隐邀雨村家中饮酒，忽听到窗外有女子轻嗽声。雨村起身往外一看，原来是一个丫鬟在那儿掐花儿，生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。那丫鬟不知不觉中也看了雨村几眼。雨村心乱了，丫鬟在想：此人敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。想他定是主人常说的贾雨村了，难怪又说他非是久困之人，每每有意接济他。雨村见这女子回头，便以为有意于他，心中自然欢喜。自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己！此乃是：贾雨村风尘怀闺秀矣！

《红楼梦》让多少学者研读，其文学、艺术、历史、人文价值很高，是一部“人情小说”，真实而生动的刻画了封建社会的末世的种种人情世态。当然此文只是说第一回，这个开头显现了作者“低处着手，高处着眼”的写作手法；首先给人描绘了一片神秘的意境，让人浮想联翩，产生了浓厚的要阅读下去的兴趣。这一回中后来甄俯的被火烧与雨村的进京赶考，都很巧妙的为下一回埋下了伏笔。若“用心”阅读，还会感觉到文辞与情节的“神通”和巧妙。这个“神通”：士隐梦幻之时，二仙笑道，此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便会跳出火坑。以至于后来的火灾之后，又“巧遇”一僧一道，士隐便与他们搭肩勾背的离开了——等这一切都牵引着读者继续读下去的欲望，就小说来讲，这也是生命力之所在。

总之，小说的文字、语言、意境、“歪诗”、还有高超的写作手法，都给以很大的启示；真的象“刘姥姥进大观园”一样，另人欣喜，激发热情。以往的阅读简直就是囫囵吞枣，今天也不一定能读明白；读没有过错，见解哪能一一“从善”，须分深浅！？尽力吧！这么伟大的巨著不是本人可以说三道四的；还好题目给自己留了个台阶：读《红楼梦》第一回浅悟偏拾。