有一种境界，叫虚幻

读《红楼梦》，曾以为，不揣摩其太虚幻境不是真读。在古今的艺术作品中，描写一种虚幻的世界，是极其普遍的事情。撇开这些描写的优劣成败不谈，我只想说说，这些虚幻之境，在作者的笔端究竟流淌着什么。

有一种境界叫虚幻。

你说，李白之于天嬷山，为何要梦游？韩愈祭十二郎时，为何是虽生尤死、虽死尤生，真者疑假、以假当真的恍惚之状呢？

你说，窦娥临刑的三桩誓愿，可关汉卿何以写得言之凿凿？而苏东坡则为何总是让自己步入酒醉心迷、仙凡共处、虚实莫辨之境？

原来，有一种境界，叫虚幻。

虚幻是一种境界，绝非是仅用“想象丰富”来解释，当一种感情发展到极致，就会使人神情恍惚，如醉如痴。于是，人的意识中，就出现一些非现实的、怪诞离奇的念想，而当有人将之写入艺术之中，便是一种难以用现实法则解释的艺术形象。故称之为虚幻。进而便认为，这是现实社会的一种曲折的反映。固然如此，但今天我还认为，这种虚幻更可以被看作是一种比现实更高的人生境界。这正如艺术源于现实高于现实一样。虚幻之境，乃是对现实境界的超越。他已经上升为一种理念的追求，他是一种物化的精神状态，是心中之象、魂中之形。

这种境界，是浪漫，是艺术。而艺术便是崇高是美。

一个过于严肃而现实的人，将难以产生这种虚幻，当然更不能去表现这种虚幻。因此，他就会成为生活的奴仆，他便在富贵的快乐或贫贱的悲哀中得意或沉沦。用什么来拯救他呢？尤其是那些被现实戕害得千苍百孔的芸芸众生？用艺术，用艺术创造的虚幻。艺术家不但拯救自己，同时也拯救着众生。

景不迷人人自迷

简单地说，这是一种陶醉。景物在自然界中无处不有，但大都是熟视无睹，他们的存在，对于我们只是物质的意义，偶然虽有一些精神的东西，不过是昙花一现，还没有引起心中太大的波澜就消失了。但是，总有一些特定的时候，特定的地方的景物不是这样，触目与它，你会激动不已，浮想联翩，你甚至久久不能忘怀。这时候，你大概是一个景痴了，你醉了，因为你已经忘记了自我，或者说，你已经在精神意念上与景物同化了。

为什么会这样呢？此时，你实际上是被一种情景触动了意识中的一种情绪，而后这种情景便成了这种情绪的载体，如其说你陶醉在景中，不如说你沉浸在自己创设的某种情绪中了。

苏轼夜游赤壁，何以会“浩浩乎”“飘飘乎”？就是因为赤壁此时的壮阔、空旷、幽静、迷离，光与影的奇妙、动与静的完美、古与今的惑乱，正与他心中的东方明月的窈窕之美、迷蒙之态相合。望之而在，触之不及，远之不愿，会之无期。怎叫他不陶醉其中呢？这种陶醉的境界，就是“不知所止”“羽化登仙”了。这个时候苏轼还是人吗？不是，是此景的一部分；明月山水还是景吗？也不是，而是诗人心中之意。它源于赤壁之景，但不是赤壁之景。他是诗人用情感再造的一种虚幻。此景触发此情，此情幻化为此景。意由象生，象随意呈。生意之象为实象，意呈之象就是虚幻。

景并不醉人，醉人的是自己的心。只有沉醉的心，方能生出醉人的景。只有沉醉之人，才能造出虚幻之境界。

当代名家朱自清，面对清华园里一个平凡的小荷塘，不是也造出了一个“淡淡的喜悦”又“淡淡的哀愁”的月色荷塘吗？这正是那个纷争的年代他所寻得的一处心灵家园。那样的荷塘并不迷人，全是朱子的一厢情愿。人生得一痴迷之景足矣！

大凡心中有点丘壑的人，便能读出大地河山的起伏。智者乐水，那是心如止水；仁者乐山，那是心厚如山。故此，屈子心中有颂橘树，渊明眼中能见南山；李白入世方叹蜀道，子厚落魄且爱愚溪；杜甫多病赏落木，松龄激愤画鬼狐。

非极致之景不足以生极致之情，非极致之情不足以生虚幻之境，非虚幻之境不足以达极致之意趣。

酒因醉人方有酒

酒是一种好东西。大家都这么认为。酒又不是好东西，大家也这样说过。但生活离不开酒，无酒不成欢。艺术也似乎这样，无酒不成诗。

人们造出酒来之后，就发现了他的特异功能：酒能醉人。何为醉呢？就是会使人忘乎所以，使人酒后吐真言，使人意乱情迷。酒醉使人进入一种非常境界。

艺术就是酒，的确是艺术家的伟大发明。醉拳可以无敌，醉语可以胡言，于是一种近乎胡言乱语的东西就在作品中出现，这就是酒，艺术家酿造的酒。艺术家用它来沉醉他的追随者，带他们去想去而去不了的地方。孙悟空神通广大，敢闹天宫地府；鲲鹏展翅“翼若垂天之云”，桃花源里不知秦汉魏晋，牡丹亭下倩女可以还魂；梁祝化蝶，七女下凡；木石前盟，金玉良缘；杜鹃啼血，窦娥鸣冤。——

这些是什么？难道不是胡言乱语？谁都知道他们不是真的，谁都读起来津津有味，信以为实。这就是艺术家的目的，他们用生活，用情感酿酒，酿出醉人的艺术。从而将我们送到一种不同于现实的境界，在这个境界里，艺术家，便将忧愤之思、感激之言、悲极之情、狂妄之态，所期所求、所爱所恨化入其中，一醉自己，再醉众生。

就是在一些看似真实的境界里，作者也早已溶入许多虚幻的东西，你虽然不能自觉，但你总能感到一种东西的涌动。《西厢记》宣扬的有情人皆成眷属；“三国”盛赞的诸葛亮神机妙算；梁山好汉的英勇豪气，等等，无不是某种理想的化身。这些东西也是用超然于现实的美好愿望而造出的美酒。缺少这种美酒的沉醉，还会有伟大的艺术吗？

“举酒嘱客”实为嘱己，以景醉人实为醉己。苏轼太需要陶醉了，不陶醉便不能忘怀一切，不陶醉就不能发出肺腑之言，正如朱自清需要“荷塘”，李商隐需要“锦瑟”一样。酒因醉人方有酒。凡夫俗子就花钱买酒，一醉方休。艺术家则自己造酒，以境为酒，一醉憔悴之身，再醉疲惫之心。或怨或慕，或泣或诉；以我之心，造我之境，以我之境，迷我之心。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

然而，虚幻只能是艺术，而不可能是生活。偶尔有人将虚幻当作生活，便叫做是浪漫，也或是超凡脱俗。但决不可长久如此，否则，就叫做荒诞。但生活又不能没有虚幻，否则，人生就少了一处地方，一种存放心灵的地方，不但生命会缺乏应有的智慧和勇气，而且生活将是赤裸裸的白天或黑夜

把你的脚踩在地上，让你的思绪冲上云霄。

记住，有一种境界，叫虚幻！