烦忧与酒

无论男女老幼、工农商学兵、当干部的或做平民的，都不可能笑口常开，莫名的烦忧常常不期而至，令我们遍识人间愁滋味。

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”写出了一代“诗仙”李白在现实和理想尖锐冲突中无法排遣的苦闷。据医学家云，酒乃五谷酿制，应适量饮之，过量则伤肝。所以，狂饮烂醉只会使身体受到损伤，精神得到暂时麻痹，而醒酒之后又是无尽的愁苦。因而纵酒的李白病死的原因与酒有很大的关系。“何以解忧？唯有杜康”。酒又是常用的药引子，可以使药力快速到达病灶。我们知道曹操患头昏病，好酒杜康在这位枭雄腹内或者起了活血通络的作用，头昏有所减轻。雄霸一方的曹操将情志寄托于杜康好酒也在情理之中。

道家的清静无为和佛家的善恶因果都是遁世避俗的追求，想要摆脱尘世的烦忧。而七情六欲，人之共有，每一个人都会有欲望、盼望、愿望、渴望……总之一切的内心向往无法与实际一致时，从内而外生发烦忧。我只知道自己的烦忧，却不易觉察别人的；别人只看见我的快乐，而难于体会我的内心。所以烦忧是外部环境和条件与自我的内心活动促成的。我的愁苦不是悲天悯人的愁苦，无非是琐碎的闹心，风言冷语的凄凉，不必动辄就吟诵“天凉好个秋”。要么“逍遥游”，隐匿山林，一生碌碌无为。这些都能成为烦忧的内因。而这烦忧也不是说弃就弃，说甩就甩的，要不也不称其为烦忧。抽刀和举杯之行为只会更加忧心忡忡，以致伤及五脏，严重者身体发生病变。谁都知道健康的身体是人生最大的财富，若这一大财富之失，势必：“断水水更流，销愁愁更愁”。

修行的佛道中人只能做一名苦行僧，终日吃斋念经，刻薄自身。我想所谓的修成正果的高僧大德的确与普通人不一样，能做到清心寡欲。然而也有例外，济公活佛和花和尚鲁智深是受人爱戴的佛道中人，他们一面有酒肉穿肠过，不恪守戒规的自由任性，一面是锄强扶弱、济世救穷的善良之举。虽然他们的理想在强大的封建统治下是不可能实现的，只能干出一番小善，与理想的差距太远了，但高尚的人品，没有因嗜酒而逊色，酒只不过作为他们短暂麻痹精神的依靠。

许多的人还在徘徊，受着别人无法理解也无法想象的“愁”，还在独自品尝着愁滋味。我们怎样摆脱现实的烦忧之苦？要学会放下。然绝非易事，我们生活在一定的环境中，只要是人就有私心杂念，放弃冲动与固执，改变原有的想法和行动本身也是件恼人的事。没有什么办法吗？不妨把眼光重新聚焦，把自己的烦忧放置到祖国和人民的切身利益中，把改善人民生活当做远大抱负。许多的英雄所以成为英雄就是将自己的才干用在民族大义，人民幸福的创造上，有着宽广的胸襟，巨大的情怀。其必有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”的胸怀。若如此，则烦忧皆可去。