牛在落泪

据说牛拉去屠宰场时一路上会默默流泪。劳苦了一辈子，老了便被“卸犁杀牛”送去屠宰场。伤心，寒心，痛心，于是一路之中唉声叹气、老泪纵横。听说机械化之前杀牛是拿把大斧头当头一击，然后，趁它昏迷和无力抵抗之际，一刀刀剖腹扒皮。

梁惠王看见手下人牵着一头流泪的牛，问牛为什么流泪。告曰：“送去祭祀。”王曰：“不可。”问：“废弃祭祀吗？”王曰：“以羊易牛。”

梁惠王救了牛一条命，让羊充当“替死鬼”；于是便有了“以羊易牛”的成语典故。梁惠王一定是觉得羊没有贡献，该杀；牛辛苦一辈子，应当仁慈些，免它当头一斧再一刀刀宰割。梁惠王算是有善心的统治者，没有过河拆桥、登楼去梯，记得人家曾经辛辛苦苦的做贡献。

还有心慈手软的皇帝下过禁令不许下面的人宰杀耕牛。然而，令归令，手下的人我行我素、依然如故。更有奸诈者阳奉阴违作手脚，让牛食不果腹、住不蔽体，挨饿受冻而“自然死亡”。

人也有同命运的。不杀头枪毙，然而被折磨、摧残后“自然死亡”；或者逼得他们经不住折磨自寻短见，名正言顺的让他们死，然后报个“顽抗到底”的名份。

古时候有许多关于牛、马、羊的寓言，其中，关于牛的寓言最多也最为感人。大概就是因为牛一辈子为主子耕田劳苦，说不完诉不尽的含冤负屈；所以同情者和鸣不平者也特别多。

《金元散曲》中有《牛诉冤》一折，借牛的口气，撕心裂肺的哭诉道：“受尽驱驰之劳，竟不念其‘勤耕苦战之功’，原先中书令下达的严禁宰杀耕牛的法令，也让执法者‘应捕人’‘张弹压’‘李弓兵’们阳奉阴违，废除篡改。这些坏蛋们欺上瞒下，把圣旨变成了‘鬼画符’，法令变成了‘一纸空文’！”

死不瞑目的牛继续诉冤：“我之阳寿未终，死得真冤屈呀！告你个私法。诉不尽平生苦煎熬啊，苦矣！”——牛的哞哞声凄楚动人。

“牛吃的是草，挤出来的是奶”，贡献和所得已经十分悬殊，垂暮之年还要落得一斧头，又一刀一刀宰割。或者食不果腹、无房蔽体而呜乎哀哉，最后便食它的肉，寝它、穿它的皮，岂不寒心。有句顺口溜：

年年月月俯首听命，拉磨拉车拉犁辛勤；

年老无力并非该杀，哞哞哞呀哭声难忍。

呼天抢地皇上开恩，下旨放过耕牛一命；

捕人弹压弓兵不饶，老了仍遭犁卸肉烹！

还有一种“牛”，那个年代号称“老牛”。不是牛而称作“老牛”岂不奇怪。和那些拉不动犁，驮不起东西的老牛几乎一模一样。比如要派劳动活便一句口谕：“叫老牛们去拉东西！”

他们也如同吃草的牛，没姓没名，“嘿”的一声呼之即可。“牛”们的心里当然明明白白是呼自己，也许还十分感激呢。

“老牛”当然不敢消极抵抗，更不敢顶撞，不敢发“牛脾气”，不敢用蹄子顶住地哞哞叫冤。话音未落便缩头弓腰、低眉顺眼的乖乖而去。不知道他们心底里如何，表面看来是呼我牛也好，叫我马也行，呼幺喝六也可以，心安理得，“毁誉且由他人去！”

70年代初，有一天在路边遇见一熟人，从前是西装革履、裤线笔挺。他正和另一人低头抬着尿桶，低眼蹙眉不敢看人。我明白了，一定已经是没名没姓，改称“老牛”，上了牛的“户口”，住进了“牛棚”，正被当成牛使，所以不好意思看人。我赶紧把眼睛避开。不忍心呵。

当然，他们不需要吃草，只有个别倒霉者碰上个别蛮横者，才会强迫他们吃草。听说一位著名的马姓小提琴家，过去便曾有人说他不是牛却是“马”，应该吃草。吓得那“马”深更半夜撩起蹄子便逃跑，离乡背井、落难异域，落了个“叛国投敌罪”。这是50年代旧事。

更往前追溯，二十年代安源工人罢工，和资本家斗，他们“哀而动人”的口号也是“从前是牛马，现在要做人”，一场做人还是做牛做马之争、之斗，写下了“不做牛马要做人”的轰轰烈烈历史。

老人听说了牛的坎坷命运，感受特深。于是，想起了“卸磨杀驴”“兔死狗烹”“鸟尽弓藏”“卸犁杀牛”……想起了穷苦人如牛马般的二十年代，也想起了现时代五洲四海还有如牛马般的。

全世界还有那么多受压迫剥削者，怎么就再没二十年代的“十代表”“百代表”出来帮着说话呢？那么多代表、代代表，代代代表怎么就只知道正襟危坐，举举手、就就餐、照照相、投投票、听听报告、闭闭眼睛睡睡觉？

嗨，更有和资本家穿“连裆裤”，为他们搬“应捕人”“张弹压”“李弓兵”，寻穷苦劳人岔子，在他们伤口撒盐，为他们雪上加霜哦。