走向解脱

佛菩萨的慈悲遍及一切，无分别的护念，无条件的救拔，不断引领我们从痛苦走向解脱。

佛菩萨教导我们，一切恶从贪欲生，当一个人的内心无欲无求人我无执的时候，还会有什么烦恼和牵挂呢？

众生因为我执太重，于六道中轮转不休，为名利情爱所缚无有出期。你如果看淡了这一切，这世上还有什么可以伤害到我们呢？

我们每天对着佛菩萨祈求，求佛菩萨的加持，加持众生加持亲人加持自己得到出世的智慧。可是自己却懈怠不前，不肯精进，结果不会运用度脱众生的方便之法，往往弄巧成拙，不但不能度化别人，还被别人一再误解毁谤，这时悲伤、绝望、懊恼一起涌来，火烧功德林，不但不能度化别人，自己还会堕入更暗的深渊。

是菩萨没有加持我们吗？不是的，我们能够以大悲心向众生说法，就是源于佛菩萨的加持。我们没有能力度化众生，是自己的修行不够，别人的一两句话就能问得我们瞠目结舌；我们之所以悲伤绝望愤怒还是因为自己的修行不够；我们看别人根性太浅难以度化都是因为自己的修行不够。如果自己能一心精进，屏除一切外扰，让自己的心清净无染，在一切境界中安住不动，化逆缘为精进的动力，我们还会哀闷气愤、怨天尤人吗？

佛菩萨的慈悲无时不刻不在呵护着我们，生怕我们学佛的人被世事恼乱，处处为我们开设方便，只是有时我们没有感觉到，不能契入佛菩萨的方便之门。你为了度化亲人，为他们请了佛像、供具，但没有经书，菩萨立刻就为你送来了；当你被别人所恼大发雷霆的时候，菩萨立时就加持你认识到自己的过错而归于平静。当你听到迷于逮鱼的父亲忽然说出不再捕鱼的时候，当你看到固执的母亲也能在佛前俯首的时候，内心的喜悦和感激如海潮冲去久积的尘垢和烦闷。你能和颜悦色地听从家人的指导愿意从各方面修正自己，告诉自己学佛并不是只为了自己解脱而是为了更好地随顺众生度化众生。所有的这一切，如果没有佛菩萨的慈悲加持，我们怎么能够轻易明白做到？我们学佛的人在世间不要去做聪明人去做才子才女，不要去谈玄说妙，这些和修行毫无相干，我们不要去求名利地位不要去想别人的承认尊敬，这些都和修行毫不相干，我们一切都向自己的内心去求，当我们的内心能够达到如如不动的境界，自然而然就能一切具足。

佛菩萨加持我们也要我们自己去体悟，如果你还看不破财色名利或参不透情关，佛菩萨也没有办法。所以我们学佛的人一方面要求佛菩萨的加持一方面更要不断地去修正自己。须知我们进步了佛门，自修和度人是最重要的事，其它的一概都不重要。当然我们也要随顺世事，让众生生欢喜心，更不能恼乱了众生。如果还在名利情欲里打滚，自己的将来都岌芨可危，还怎么能去度化众生？

佛教导我们学佛的人要看一切人为菩萨，慈悲平等地对待众生，尊重善知识，听从善知识的指引，万不可妄自尊大。戒为一切修行的基础，一个不持戒的人修到最后都是魔的眷属。我们看一个人的修行首先要看他是否严谨持戒，当然一些大修行的人心中已没有了戒的概念，因为他的心和行为已完全清净无染。你一开始不能持五戒最起码要持四戒三戒，再逐渐众戒具足，兼修十善六度，这样即使今生不能究竟解脱，也会种下无量的善根，成为后世修行的坚实基石。

我们学佛的人只要确定了自利利他的目标，就是大乘根器。我们只要天天求佛菩萨的加持就能不断精进，我们只要毫无懈怠地去度化众生就不会轻易退转。我们今生能够听闻佛法是多么大的福报，是多劫种下的善根啊，我们要把学佛看成一生的大事，把念佛和修行看成救命的稻草，你一时抓不住就是多劫的沉沦。

我学佛不到一年，自己倒没有什么长进，欣慰的是我的父母家人都在一步步向佛迈近。一开始我也受到很多障碍，也很悲观生气，但佛菩萨教导我自己之所以会受障碍，是因为自己前世也曾障碍别人修行，一定要忏悔，念经回向化解宿怨。一切智从真诚中求，一切福从恭敬中得，只要我们诚心诚意地信靠佛菩萨、恭敬佛菩萨，把自己看做罪恶凡夫，向佛菩萨忏悔向众生忏悔，求佛菩萨的加持，佛菩萨就会时时哀悯我们、护佑我们，把慈悲的甘露不断地洒向我们，让我们这些在生死烦恼大海中挣扎的罪人也能搭乘上解脱的大法船。