读蒙田的《要生活得写意》有感

在我追问我为了什么生活？生活最终要追求什么的时候？看到了蒙田的这篇小小的随笔“要生活得写意”。心豁然开朗。许多哲人智者在大悟之后必会得到这一共同的认识，虽然字词有所区别，然道理是一样的。而蒙田能用这么优美的、流畅的、简洁的、诗意的语言表达出来，这完全要归于他那写意的生活。

“天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的。它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。”从这段话我们能感悟到，写意的生活就是顺应天性。我们的心不能扭曲，而要舒展；我们的热情之火不能熄灭，而要常燃。

其实做到这点是很不容易的。我们看到许多在目前这个社会一些急功近利的事情发生，有在远处发生的，有在近处发生的，有在跟前发生的。若是依着我们的“本性”，我们发自内心的是非判断，许多事情我们是可以不跟风的。可是当风大到了一定程度，当跟风可以给我们自己都带来好处，带来利益的时候，有几个人还能把持住心中的那份天性呢？真是不多啊。

怎样才能让我们无所畏惧，洒脱地生活，面对现实和天性的冲突而有所决断呢？蒙田给了我们很好的答案：“我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”

同样，在于丹《庄子》心得之《感悟与超越》里，我们也看到了类似的对于生活态度的言论。“当一个人迷失在功名利碌之中时，常常会忘记了人生本身的意义。”我们看这句话，与蒙田所说的上面的话不是殊途同归吗？正因为一个人迷失在功名利碌之中，忘记了人生本身的意义，忘记了人的天性，最后自己做的不是一个天性的自己，而是被社会被名利塑造成的一个我们自己都不认识的异化了的自己。这种背离了人的天性的异化是不是人的悲哀的？

而“古人（庄子）的散淡，古人的恬静，古人的辞让在于什么呢？在于他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔（于丹心语）。”我理解这就是蒙田所说的写意的生活，只有舍去了名与利的桎梏，不让两者压制住我们的天性，我们的生活才会是一个充满色彩的，舒心的，奔放快乐的生活。

“要生活的写意”，这是我们的内心发出的声音和呼唤，我们当依从它，实践它。

附：

蒙田：要生活得写意

跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的。它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。

我知道恺撒与亚力山大就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说。“我今天什么事也没有做……”怎么！您不是生活过来了吗？这不仅是最基本的活动，而且也是我们的诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活，懂得去安排它，那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用，无需异常的境遇。它在各个方面乃至在暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有致，而不是要打仗，去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。

(写于2007年3月12日)