乱扯闲谈

在张爱玲的《我看苏青》里，有一段她和苏青的对白。苏青说：“……你想，将来到底是不是要有一个理想的国家呢？”张爱玲说：“我想是有的。可是最快最快也要许多年。即使我们看得见的话，也享受不到了，是下一代的世界了。”苏青叹息，说：“那有什么好呢？到那时候已经老了。在太平的世界里，我们变得寄人篱下了吗？”张爱玲说：“将来的平安，来到的时候已经不是我们的了，我们只能各人就近求得自己的平安”。她对那个时代的人和自己的命运，“有一种郁郁苍苍的身世之感”。

看到这里我不由心底升出许多的伤感，有种想哭的感觉，为她们那个时代的人，为她们那个时代人的向往，也为我自己。我突然也有一种“郁郁苍苍的身世之感”。我们现在生活的可算是理想的国家？如果算的话，为什么我现在还会有这种“身世之感”呢？

每个时代都有每个时代的“理想的国家”，每个时代的人都有每个时代的“身世之感”。这是因为人的欲望是没有止境的。我记得二十年我奶奶常挂在嘴上的一句话：“现在日子好了，现在日子好了”。我奶奶出生在光绪31年，历经了四位“皇帝”，一直土生土长在农村，连楼房都没有见过。1988年，爸爸把奶奶接到我们城里的家去居住的时候，看见一三层楼的楼房就惊道：“楼这么高呢。现在日子好了，好了。”在四位“皇帝”的变更中，三层楼的楼房就能让奶奶“惊道”“日子好了”，如果奶奶能活到今天，她又会怎样的“惊”呢？

就算现在是“理想的国家”，也还是有不少人再去寻找自己“理想的国家”去了，除了对物质的追求的不满足以外，大概在他们心里也有“身世之感”吧。有一次和两位朋友在一起看闲聊，第一位朋友说：“报纸上消息说美国大街上走得好好的一中国人被枪杀了，可能是误杀。真可怕啊，走在大街上也这么不安全”。第二位朋友说：“这有什么呢，伊拉克的大街上不知道什么时候会掉下一大炸弹，炸你个乱七八糟。这些国家每年不知道要这样死多少人呢？那些国家的恐怖分子太多”。第一位朋友说：“是啊，看来还是自己的国家好，有的也只是犯罪分子，起码在街上走不会让人担心有炸弹或枪子飞来。”我说：“如果过许些年，我们国家也有恐怖分子呢？”两位朋友打了个寒噤，同声说：“那不管了，说不定我们早死了。不想那么多。”

往往从困难年代走过来的人，时不时还会回忆起那时的好，虽说那是个多难贫穷的年代，但也有它的不少的好处，最大的好处体现是：人心都是向善的。这里的善，不只是指善良，也有满足和苛求。因为贫穷，他们才容易满足；因为多难，他们才没有太多苛求。“我们只能各人就近求得自己的平安”，不这样他们又能求得什么呢？到是现在生活好了，比起他们现在人过的是天堂的生活，只是没有人把这种“天堂生活”看成是“理想的”，他们还有更远大，更美丽的“天堂生活”。只有金钱的好日子是不够的，理想但不刺激，得找点刺激的，这才是他们真正的“理想的国家”。

看到她们的对话，我有想哭的感觉：如果她们活到现在，她们又会有怎么样一翻对话？她们会不会以为自己的生活在“理想的国家”呢？她们还能“就近求得自己的平安”吗？

汶川地震后，人们惊叹“80后”“90后”的孩子对待灾难这么坚强，给予了深刻的评价。我们小时候经历的地震、灾难，那个时候是没有人在乎的，更没人“给予深刻的评价”，难道我们天生就有对付灾难的本领？或是我们天生就要会对付灾难？我看那到未必，主要是现代的孩子吃的苦太轻，经历的事太少。对做出这么“惊人之举”就得让人给以“刮目相看”了。所以由此看来，“苦难”真是个好东西。

“冷漠”这个字眼是我最不喜欢的，就是行人无意对我“冷漠”的一瞥，我也会受不了。有时自己的也觉好笑，一个不认识的人怎么会对你“冷漠”呢？用得着几天的心情不怅吗？那么我就要更在乎认识的人对自己的的“冷漠”了。只对自己的一人“冷漠”，那还不可怕，如果对生命“冷漠”那就太可怕了。在“理想的国家”里，怕的就是对生命的“冷漠”，因为对生命的“冷漠”，才会有强烈的向往的“天堂式的理想的国家”。可怕的“冷漠”。

张爱玲把“有一种郁郁苍苍的身世之感”等话对苏青说了，苏青说：“简直不知道你在说此什么！大概是艺术吧？”

我也不懂是什么，想必，大概是艺术！