情感

写文章，大凡是先有内容后有题目，或者把内容想得差不多了，才敢写出题目。但是，我不知怎么想起这个词语，就把它写在稿纸上了；写完了，才有些后悔，因为脑子里根本没有下文，但又不愿如此作罢，所以，硬要写下去。

之为情感，属意识的范畴，以物质为基础，这物质就是人的生命；现在的科学告诉我们：我们的身躯里并无“灵魂”存在，当生命停止后，一切意识（与之相关的）也将不复存在，绝不会上天堂去作神仙，也不会下地狱去作鬼。这情感，若分个类，有许多种，有亲情、友情、爱情，同志情，还有敌对之情；也可说有喜欢、热爱，厌恶、仇恨等等；总归来说，我觉得情感就是两类：爱与恨。恨，轻为反感，再者厌恶，然后仇恨。每个人都有所爱，也有所恨，对于人，对于事，对于物；而且，人之不同，爱、恨也各不相同，但在爱与恨的“质”上，还是有一定尺度的，这就是公共道德，也就是我们民族五千年文明进程渐渐形成的历史习惯和文化传统。因此，才有我们共同所爱：如那些革命前辈，英雄、烈士，雷锋，张海迪，焦裕禄……也才有我们共同所恨：如那些汉奸、卖国贼，侵略者，国民党反动派，杀人凶手，贪官、污吏，嫖客、娼妓，毒品，背叛、欺诈……然而，恶人也有猖狂时，公共道德也有被扭曲时，如现在的许多影视作品，就完全予公共道德以不顾，大肆美化犯罪活动、美化犯罪份子，配以美女、“爱情”和柔情，把肉麻当有趣，严重违背历史习惯和文化传统，与社会主义精神文明建设背道而驰，给社会公德教育、给社会风气造成恶劣的负面影响；最严重的是，这类事情还没有得到制止和惩罚，还在大行其道。这要引起全国人民的注意和警觉，要把它们当作“过街老鼠”，人人喊打，人人厌恶，让它们没有生存的空间。

谈到亲情，又有许多种，最紧要的自然是父母儿女之情。我记得鲁迅先生在他的文章里提到《十三孝图》，内容大凡记得，说来鲁迅先生也很反感，甚至厌恶；如有一个故事，是一姓郭者埋儿养母罢，为了少一个人吃饭，竟把年少的儿子埋了，留下年迈的母亲，我不明白这是怎样的亲情？所谓“亲情”，是否就是儿子要对老子孝，而老子却全然不顾儿子呢？这正是中国几千年的传统：父为子纲。老子打儿子是天经地义，打死了也无甚大罪，是执“家教”；儿子打老子则是大不道，犯天规，不论有理无理，都是大罪；儿子平素说话，要毕恭毕敬，言必称“您”，才被人认为有“家教”、有修养；如果谁骂了自己的老子，不论该与不该，那都是闯了大祸，必遭世人指责，甚至被冠以“疯子”的名号。封建社会瓦解近百年了，这类思想在中国仍有市场，可见其顽固性；现在，情况有了变化，中国的“儿子”变得更加独立，变得更加有个性、有思想，中国的“老子”也变得更加开明，变得更加通情达理、更加民主。但是，我们不要走向另一个极端，父母对儿女愈来愈宠爱、愈来愈放纵，儿女在父母面前愈来愈任性、愈来愈冷漠，有些人甚至故意和父母对着干，故意让父母难堪，拒绝履行对父母的义务，拒绝管束，这也是我们要反对且憎恨的。

谈到友情，我有一种崇敬的感觉，我认为没有比它更伟大、更美丽的情感了。这情感不容丝毫牵强，不容丝毫虚伪，也不容欺骗。美好的东西总是很难得，而且得到了还须十分小心地维护。当年，马克思与恩格斯一见如故，倾心而谈，都是为了人类大多数的幸福；他们一起工作，一起生活，一起战斗，为了真理而忘掉自己；这无疑是历史上最伟大的友情，对他们俩人，也对整个历史来言。古代有著名的琴师，因失去知音而摔断他的琴，从此不再过问，这就是对朋友最伟大的纪念。法国总统密特朗身居国家元首之位，在医院里和已成流浪汉的昔日朋友一见如故，互称小名，使旁人大为吃惊。二战期间，贝当在法国成立伪政府，戴高乐在英国成立流亡政府；二战结束，贝当被押上审判台，作为曾经的部下和朋友，戴高乐看望了贝当，并同他谈了话；后来，贝当被判为死刑的罪被改为无期，又由无期改为特准狱外服刑，这不能不说是朋友的一片苦心。友情，就是这样，它不被地位、名誉、权势、财富所限制，也不为性别、年龄、民族、地域所限制，它只限制于人本身，依托于生命。友情，也不因时间的流逝而暗淡，也不因空间的跨越而隔离，更不因物质生活的改变而改变。密特朗不嫌弃他的流浪汉朋友，请他去作客，把自己的衣物送给他；他的流浪汉朋友并不因为他是总统而觉得自己“卑微”，依旧和他随便谈话，而且不依托他，只求有一份能赖以生存的工作。贝当是祖国的罪人，对于戴高乐私人，他依旧是朋友，戴高乐坐在他的位置上，尽力帮助这个朋友，使他能够安度晚年。十七世纪文学大批评家金圣叹有这样一段记录：

十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子：“君岂有斗酒如东坡妇乎？”内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也。不亦快哉！这就是对待朋友的态度。相见无语以对，绝不是朋友；与之相视日久生厌，绝不是朋友。友情能经受时间的考验，能经受环境的考验，在危难之际、生死之间，更能得到体验。在湘江，曾发生这样一个悲剧，两名女大学生和她们的男友同舟游玩，因浪大舟翻，她们的男友竟各自去逃命，素不相识的船公却舍身相救。这个悲剧告诉我：一、这两个男人有点卑劣；二、这两个女大学生的眼睛有些问题，找如此男人作“朋友”。朋友，绝不会在你需要他的时候丢下你不管。

现在说到爱情。有人说世界上最高尚的情感是爱情，我不敢苟同，因为它太容易破碎，而且造成许多悲剧和事故。爱情也是一种情感，它的基础是物质：人的生命。但是，现在，许多人把这个“物质”具体化了，如相貌、身高、学历，还有家庭状况、经济收入，地位、权势等等，总之，愈来愈远离情感本身，也愈来愈远离生命本身。英国十九世纪末叶诗人和小品文作家斯密士曾这样颂扬流浪汉的爱情观，他写道：

比如他从小是同密尼表妹一起养大，心里很爱她，而她小时候对于他的感情也随着年龄热烈起来，他俩结合后大概也可以好好地过日子，他一定把她娶来，并没考虑到他们收入将来能够不能够允许他请人们来家里吃饭或者时髦地招待朋友。……他以为他是为自己娶亲的，并不是为招待朋友的缘故；他把得到一个女人的真心同纯洁的胸怀比袋里多一两镑钱看得重得多。我想，这爱情故事比起琼瑶之流的小说所描写的“爱情”要浪漫得多，而且让人看了也幸福得多。然而，中国青年的爱情观已务实的可怕，也虚无的可怕，他们更多地是在进行一场交易，用金钱和肉体，甚至比这更加让人不安的是毫无节制地放纵，不负责任地游戏，这一切发展的结局就是社会公德的败坏，荣誉、诚信等等无从说起，整个社会面临危机。而这一切的“表率”，就是中国的那些自以为了不起的“明星”和“大腕”们，他们的丑恶表演和无耻行径将给我们的国家和社会造成灾难，理应被正义的人们唾弃！

该说的已经都说了，也许，别人早已看得发烦，丢在一边了，余下的，让别人来说罢。

就这个样子罢。