在歌与泪之间

不论是李琛的《窗外》，还是饶天亮的《做你的爱人》，单纯从情感的音乐表现来看并不算失败。至少，在大街小巷的争相传唱中，会使当年的青涩少年回想起那时的花开与花败。

其实，对很多人来说，人生值得这么百般留恋最大的理由并不是为了自己，在死死缠绕的枝蔓丛生中，有许多东西你想挣脱却又真的难以做到完全割舍，比如血缘，比如亲情，还比如责任。

听起来会让人深表同情的正常理由，只要绕到其背后做以分析就会发现千疮百孔。如果一个人在社会关系的结点中位置无比重要，总是圣心苦雨忍辱负重倒还罢了，因为，不论怎么说，以一已之苦难来换取大多数人的幸福，总是值得钦佩的慷慨举动。但事实恰恰相反，在一个很是讲求表面民主和独立的年代，如果人人心中的魔障，都是在传统五伦所派生出来的藩篱中挣扎和徊徘，那么，想问的是，每个人的心灵自由和幸福又该从何而来？

让人失望之极的中国教育，还存在这样一个深深弊端，那就是把人从小就当成大人来对待。在中文世界里长大的人，从小可能都会有以澄清天下为自许的抱负和心愿。可笑的是，这种泛泛的说教其结果正如我们国有资产的主人一样，全中国人谁都是它的主人，但谁又都不是，从而只能眼睁睁地看着其巧取豪夺的代理人将它无耻挥霍或浪费。（期待中的《国资法》前些日子刚刚在全国人大常委会上表决通过，但细细读来其条文之粗疏，操作性之不强，以及对既得利益阶层的百般忍让，让人不提也罢。）

公平地说，如果在中国，还有人有希望能获得诺贝尔经济学奖，毫无疑问这个人应当是杨小凯。可惜此人早年远走他乡并且前年已逝。在他临终前的文章里，都会流露出这样一个很强烈的想法，那就是人类不能以追求物质生产的极大富足为全部生存目标，如果这样，社会肯定会出现大的问题。这种担忧与晚年马克思的焦虑如出一辙，因为在他《1844年经济学手稿》中，也曾有过这样的想法，那就是没有强烈人文关怀的经济学生产，从终极意义上讲是一点意义也没有。其实在1998年，国内著名的经济学家——现在也已远走太平洋彼岸的何清涟女士，在其仰望星空的作品《现代化陷阱》中，类似的提法也有过清晰的表达，只是你视而不见罢了。

“是谁催动你脚步来去匆匆，是谁使你夜晚有不安的梦境，是谁在你的脸上写满忧郁，是谁使你有擦不干的泪容。”《大雪无痕》的这首主题曲唱得真好，如果你听得我的歌儿落了泪，就不要探出窗外来问：“你是谁？”