涉过这条河

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这首几千年来被人们广为传诵的诗，高居“诗三百”之首，位列中国诗歌之最，其魅力的确无穷。几千年前，人们就自觉或者不自觉的将爱情与水、与河紧紧连在一起，而且，愈连愈紧。

隔山容易隔水难，这是人人皆知的俗语，从这句俗语里，就看到自古以来，爱情就不是一件容易的事。“盈盈一水间，脉脉不得语”，中国人民凭借想像写下的理想的浪漫爱情故事，只能是这样一个结局；也许，社会还稍有仁慈，所以，牛朗和他挚爱的织女每年能相会一次，传说这一天，人间的喜鹊都要飞上银河为他俩搭桥。然而，这一天，人间的情侣又用什么来作“桥”呢？

河水隔不住情感却能隔断人，因而，这样的情感难免就是悲剧。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这千古伤情之首作，不知让多少人感慨万千，时至今日，多愁善感的人读上几遍，也难免落泪。心爱的人在河那方，自己却在这边，虽然两情相愿，但无法俩人依依，隔水相望，只能如此凄凉。然而，虽然是悲剧，却浪漫至极。传说那两个投水的情侣，化作一对鸳鸯；而他们，又为了后来的情人牺牲；爱情，使同情超越了时间和空间，达到了完美的统一。还有一对情侣化作并蒂莲花，让相爱的人们好好珍惜。然而，鸳鸯也好，莲花也罢，终究没有逃出水的约束，悲剧依然与它紧紧相连。

也许，我们的思想一直都是被束缚的，虽然试图反抗，创造理想的浪漫的爱情故事，也逃不出约束，离不开悲剧。希腊和罗马的人们不同，他们创造的神不是观音菩萨，也不是太上老君，更不是玉皇大帝，他们创造的神浪漫甚至是放荡，他们的思想一直都是向外开放的。那些神灵同他们一样充满情欲，甚至反叛坚贞，常常作出令人不耻的荒唐事，他们却不以为耻，他们追求爱情直接而且大胆，甚至有些过份的夸张，至少，河流是隔不断他们的，因为他们的河神也一样懂得爱情，甚至为了追求心上人而疯狂，穿越海洋，跨越高山。他们创造的神没有脱离人的本性，在我们看来，似乎不算是“神”。我们创造的神太脱离我们自己，他们一个比一个圣贤，一个比一个象哲学家，所以，创造出一条又一条戒律，创造出一道又一道阻碍，于是，在至美无上的仙境也还有一条难以跨越的银河，至今，还隔着牛朗和织女，这在西方人看来，恐怕也是不可思议的事。

今天，没有人类征服不了的河，也没有人类跨越不了的河，不仅有船，而且有桥，许许多多的美丽的桥。然而，人们心中，仍有一条永远的河，这是几千年的文化和传统在人们心中沉积成的河，是一条无形的无限宽广的河。这条河依旧隔着人们的心灵，人们的情感，甚至是人本身。所以，悲剧仍在重复。其实，跨越这条河又是如此简单，也许只需一句话，一封信，甚至是一个微笑，一个动人，或者一个眼神；但是，如此简单的事情做起来却很难，因为，首先要涉过那条隔断自己的河，使自己成为真诚的简单的自己，然后，才能涉过那条隔着别人的河。

子惠思我，褰裳涉溱。怀情的少女希望爱她的人涉过这条河与她相会，隔着一条河，难免造就悲剧；然而，涉过这条河，悲剧就不再有，只有快乐，甜蜜。虽然，有人为了和情人相会葬身大海，但是，依然有人穿越危险的阻隔和情人相会，因为爱情的魅力是无穷尽的。

社会的物质文明发展得越来越奢华，人们的思想却似乎变得简单了。中国的年青人，似乎对先辈造就的神灵产生了很大的不满，于是，反叛，爱情不再那样复杂，甚至，也没有任何“河”存在了。说“爱”说得很简单、很轻松、很随意；而且，越来越脱离情感本身，加入了更多的物质的因素。没有什么能阻隔的，也少了很多挫折，但是，却越来越脆弱，然而，人们越来越无所谓。这本身就是一个新的悲剧，从几千年的美的悲剧倾刻变成现代的丑的悲剧，前者让人回味，后者令人作呕。

我一点都不希望心中的河消失，使爱变得太简单、太轻率；也不希望它更加复杂，更难跨越，使爱物质化、金钱化。我希望爱情，依旧是浪漫的，却不是悲剧的：子惠思我，褰裳涉溱！