再论诚信

上一拙篇，主要是从意义与表象来论；我之理言皆弱，有故事、寓言以附，以达明义。

若是再论，角度应有不同。观点：如何让一个真正意义的诚信展现在我们面前，如何达到真正的作用效果。假如诚信是一种工具，要用什么方式使用；诚信是理念，但真正认识其要义，也绝非易事；狡猾的幽灵依然可以披上诚信的外衣来掩饰自己。所以这都是应该思考的问题；否则，这个诚信所派生出来的效果会大打折扣的，也许会产生负面影响，严重起来将是一个措手不及的灾难。

因此，不要把诚信一概而论为：诚信蕴涵善良、宽容、谦虚。如果如此认为，那么诚信时刻面临着被利用、欺骗的可能；其手段是拿着诚信的拳头捣烂诚信的眼窝。所以应该寻求诚信的真谛：可以善良，却不可以迂腐、麻木；可以宽容、却不可以纵恶；可以谦虚，却不可以虚伪、骄逸。若把这两者混淆起来，那诚信何其是诚信？真不可以想象是一种什么状况。科学进步生产出了航天飞机，科学进步生产出了核头导弹。前者可以造福于人类，后者有可能毁灭人类。一种事物，如果不同方式、不同层次的理解和利用，往往产生两种截然不同的结果。诚信依然如此，既要注重表象，更要探求本质，以求臻于郅治的效果。作为人来讲，对诚信的使用与认识我列三种：一、真正能够把握其要义的，并认识到：诚信是忠勇的，是有力量的，是战无不胜的。二、假借诚信行私利己的人，时刻打着诚信的招牌招摇撞骗。三是、忠厚的人，他们对诚信顶礼膜拜，丢掉了实质，最终被虚假的表象所蒙蔽，以至于“搬起石头砸自己的脚”。因此要支持第一种；揭穿第二种；力挽第三种。

第一种暂且不论，来看第二种。这是一种“次聪明”的人，因为所有的聪明与智慧都是为社会与人类进步服务的；这个“次聪明”是设法使自己得到实惠的，这个“法”是要通过头脑思考来完成；又不同于忠厚的人；他的这个脑筋的转动一下子，就得到了比别人更多的利益；如果不说聪明怪可惜的。但他的聪明只是为自己服务，忘记了为社会服务。因此又有所不同，为了不重复起见，暂且委屈定为“次聪明”。由于私欲的膨胀，最终忘乎所以；记住，规律永远不可违，暂时的利益必将换来的结果是“身败名裂”。有些是幸运的，活着的时候没有败、没有裂，但死后定会难辞其咎的。还有，随着时代的进步，政治生活的进一步民主，各种制度进一步明朗化；所有这种侥幸心理的周期律会越来越缩短的，“问责制度”已经把缓冲的时间压缩的极为有限。因此，诚信对社会与人类的价值已经突现；守住诚信，就意味着安逸、和谐。

尽管如此，这种人物在一定的时期内，不免还有泛滥的可能。因为他们最基本的心理是：侥幸、还有“次聪明”。还有，国人的为人箴言是丰富的，有这么一句话：大丈夫能屈能伸。多少人士都把它奉为座右铭，的确能够显现一个人的气度。但是这个“屈、伸”，若为了民族利益还可；要是用在谋取私利上进行“屈、伸”，则可能损人害己的，严重了则是“群伤”事故。因为有能力“屈、伸”，定会有其势力范围，比忠厚的人“聪明”；这一屈、一伸会立即蒙蔽和撮取他人的精神与利益。时日在前进，状况在变化。一旦失足，由于“能屈能伸”，忽而乞怜；会靠近和接受其噬啮过的忠厚的人。于是，忠厚之人会生怜悯之意，口词呐呐；不但不予以痛斥，甚至有哀矜之意；自以为在伸公理，侠义此时在他那里。何尝是真的亲近和接受你！？殊不知这一屈，正在为养精蓄锐做准备。看似哀怜，其实在假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，从而从容避匿罢了。一旦他日中兴，依然先从忠厚人下手；因为这种人是不敢招惹强硬之人的；看似威风凛凛，其实是纸老虎。投石下井，无所不为。追究起原因来，一部分正因为忠厚之人，没有真正把握住诚信的真谛；被人虚晃一枪，最后哀声载道。所以不要怪别人，不要怨天尤人，全是自己的错。因此，忠厚的人如果不能正确理解和运用诚信，日后依然逃脱不了重复吃亏上当的结果。

现在有些人大叫公理、大讲诚信。但却不能救助忠厚之人，甚至于反而保护虚伪的人、有不良道德的人。因为当坏人得志，虐待好人的时候；即使有人大叫公理与诚信，他也绝不听从。叫喊，仅止于叫喊；好人依然受苦。然而偶有一时，忠厚的人稍有崛起；坏人本该下水了；可是，真心的公理者又大叫：勿报复！要仁恕呀！等。此时的确发挥实效，忠厚的人认为是对的，于是坏人得救。但他得救之后，无非认为自己占了便宜，何尝改悔！？忠厚人的“疾恶如仇”怎么也打不赢坏人的“疾善如仇”。忠厚的人误将纵恶为宽容；一味姑息下去，这种混沌状态，是无穷尽的。综上所述，岂不哀哉！

以上把坏人和忠厚的人掺和来议，所掺和的结果就是在为第一种人做理论服务。无非是想探究一个道理：诚信的形象是不可以亵渎的；诚信不是慈善家，绝不是忠厚的代言词；应是一种力量，是无穷的力量；对于邪恶有着一幅无情的面孔；同时是割去毒瘤的利刀。真正的诚信不需要婉转悠扬，而是一曲亢奋的进行曲。对那些似乎圆滑、折中、公允、调和，内心时刻为自己谋取利益的人，应嗤之以鼻、不屑一顾。也许有人说，是否有些无情。正是这种无情就是最大的有请，因为它起到纠偏救亡的作用；会使所有善良的人不受伤害；使忠厚的人得到应有的地位。只有这样，诚信的意义才更具体，才更淋漓尽致。只有这样，我们天天所倡导的诚信才不是一句空话。也只有这样才能给诚信最基本的诠释。

跋：平凡之人，如若狂论，岂不笑哂也。所幸诚信二字不附贵贱，人人可取、人人可用。纵观历史，多有高尚之士为之奋拼，甚于殉命，真乃敬之致极。身虽没，而情逸长；流芳千古。精神之矍铄，乃进步之坚力。多明乎此，但多有不践；以至于以损代进，确实可悲。草芥之夫，不明高理；却能谕朴情，情理一贯哎！众众若能俱践诚信！你幸、我幸、天下幸。“天下兴亡，匹夫有责”；此言虽大，层层皆宜。“桃李不言，下自成蹊”；此言虽小，可以谕大矣。