善与恶

在我看来，善与恶是属于绝对概念范畴的。人之性，不足以用善恶论。

中国历史上，以善恶论人性者不外乎其三：其一，孟子之“性善说”；其二，荀子之“性恶说”，“人之性恶，其善者，伪也。”；其三，杨雄之“性善恶混说”，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”每一说均似有理，均似毫无破绽，何也？人的视角总有局限，总难免受他人误导。那么，将三者整合起来是否就可以完整地准确地概括人性了呢？事实恰恰相反，如果一个人完整地了解了这三种理论反而会更加引起思想的混乱，像我就是这样。我想，也许该另辟蹊径去寻求答案，但回头一看，三位先贤已经将所有的路都堵死了。于是，我更加混乱了。

善与恶，泾渭分明，天壤之别，善者为善，恶者为恶，水火不容，然而为何我竟分不清人性之善恶呢？一番冥思苦想后，我才恍然大悟：人性善恶之标准不在人间而在天上，在上帝的手中。上帝之有无，谁有定论？看来，人性之善恶终究也难有定论。

其实，寻根究底的去追溯人性本源的善与恶永不会有结果，而且也毫无意义。人但能区分善恶也就够了。在人间，善与恶仅仅是一种观念，只存在于电光火石之间；我们不妨这样想：只有善念，没有善人；只有恶念，亦无恶人。不能因为一个人做了一件好事就说他是善人，也不能因为一个人做了一件坏事就说他是恶人。我以为，同舟共济之念即为善念，你死我活之念即为恶念。做人，但能多一点善念，少一点恶念，就不枉此生，无愧为人。

话说回来，在这个世界上真正用善恶作为标准评价一个人功过衡量一个人成败的人真的很少，因为，谁都清楚，大善人从来不一定是对一个人的褒奖，大恶人也从来不一定是对一个人的贬抑。善与恶本身并无价值，它们必要兑换成某种有形的东西才可以引起人们的注意。从这一意义是来说，善与恶基本上是等值的，因为如果将它们自古至今所兑换成的实物作一个累加，差不多是大小相同的两个山包。因此，如果一个人真的打算评价另一个人，必定另有标准。那个标准必定要比善恶具体地多，生动地多，鲜亮地多。在那样一个标准面前，大多数人就一定会觉得善恶其实并不那么重要了。