读《左传》品春秋时代的女性地位
中文摘要：本文通过读《左传》中几例女性参与的事件，展现了女性在春秋时代的政治生活以及爱情与婚姻生活中的作用。从而使我们了解到女性在历史中的地位和作用。
关键词：《左传》；女性；政治；爱情；婚姻
《周易》的卦、爻辞中有这样的一首短歌：“女承筐，无实；士刲，无血。”（《归妹》上六爻辞）这是一首字数不多的短歌，然而其描写的意境则是十分优美的，短歌中描写到：女子捧着筐去接羊毛，羊毛很轻，似乎筐里什么都没有；男子拿着剪刀剪羊毛，像剥羊的皮一样，但却看不到流血。从中我们可以窥视到人们在广阔的牧场上剪羊毛的一派祥和的景象。
在其中我们也可以看到男女平等快乐的影子，事实上，在那个战争频繁的年代里，这样祥和的景象也是鲜为人见的，但却是人们所期盼的。在春秋时代女性在社会的各个领域上所起的作用，以及她们的地位与男性在这些领域中的的地位和作用则不可相提并论。
在《左传》中描写了许多女性在国家政治生活、家庭生活、爱情婚姻等方面的情况，这不仅可以向后人展示尘封在历史长河中的女性在春秋时期真实的生活场景，也可以反映出《左传》作者对女性群体的关注，这暗示着女性在那个战争迭起、朝不保夕的岁月里，以其微薄的力量推波助澜，在男尊女卑的夫权制度的控制下，艰难地生存。想必有很多学者对此都有较多的关注和研究，本人学识谫陋，以下仅是我的一点感想而已，谈得浅显还请恩师多多赐教！
（一）政治生活中力挽狂澜
女性在政治生活中的地位和作用与男性相比是微不足道的。在《左传》中就记下了许多女性，她们之中有些是有名字的、有些是没有名字的，她们在各国的政治、经济、军事生活中展现了其敏锐的政治眼光和独到的见解。
《左传》中记载：鲁桓公十三年，楚国派屈瑕莫敖攻打罗国，鬭伯比为他们送行回来对他的御者说：“莫敖一定失败，走路把脚抬得很高，心意就浮动了。”于是，向楚王进见，要求楚武王派增援部队，楚王拒绝了，回宫后对夫人邓曼讲起此事，邓曼说：“鬭伯比此话的意思不在人数多少，而是说君王要以信用来镇抚百姓，以美德训诫官员，而以刑法来使莫敖有所畏惧。莫敖已经习惯于蒲骚一战的胜利了，就自以为是，必然轻视罗国。君王如果不加督察，他会轻率而不设防的吧！鬭伯比大夫说的是请君王训诫大众好好地督察他们，召集百官而勉之以美德，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。”楚王听了夫人邓曼的话，派人去追赶，没追上。后来楚军大败，莫敖吊死在荒谷，其他将领自己囚禁在冶父听候处罚。楚王说：“这是孤的罪过。”于是把将领们均赦免了。
从这段文字中我们可以看到楚武王有位贤内助——夫人邓曼，她虽未亲临鬭伯比面前，但听到楚王的复述之后，便了解到一位贤臣忠心为国的良苦用心，同时将鬭伯比此番劝诫的用意与楚武王道明，展现了一代杰出的女性高超的政治头脑和远见卓识，同时也表明邓曼夫人在楚武王心目中的地位是很重要的，这一点可从“楚子使赖人追之，不及。”一句得知，他对邓曼的劝诫还是很信服的。我们知道，在春秋大舞台，妇女是不得干预政事的，然而对于那些既知书达礼，又有较高的政治觉悟的杰出女性来说，优良的劝诫君王恩泽百姓，造福于民，比起那些谣言惑众、淫乱无度、祸国殃民的妇人来说，对国家、君王、百姓都是一种福音啊！后者的例子在《左传》也有许多，诸如鲁隐公元年，郑武公的妻子武姜，生下二子：庄公与共叔段。按照父死子继，嫡长子继位的规定郑武公死后郑庄公即位，可其母武姜，溺爱小儿子共叔段欲废长立幼，终引发了兄弟之争，造成郑国内乱，同胞兄弟反目成仇，幸好孝子贤臣“颍考叔，纯孝也，爱其母。施及庄公。”又使郑庄公母子二人大遂之内，其乐融融。
《左传》鲁僖公二十三年记载了另一位女中豪杰——齐女姜氏。当晋公子重耳逃亡到齐后，齐桓公为重耳娶妻即为齐女姜氏，重耳贪恋齐国的安乐生活，“从者以为不可。将行，谋与桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”姜氏与子犯谋划，将丈夫重耳灌醉，然后把他送走。公子酒醒后，拿起戈追逐子犯。可见，姜氏是个做事非常果断的女性，她在晋公子重耳谋求复国伟业的道路上起到了重要的作用。
从这其中，我们可以看到在春秋大舞台上是各诸侯国发展壮大以图争霸称雄实现“分久必合”一统天下美梦的过程，同时，也是“礼崩乐坏”的大历史背景。拨开笼罩在大舞台上的雾纱，仍可见到在各名君贤臣背后那些为数不多的巾帼英雄，他们不拘泥于森严的礼教，抛开什么祖宗之法，三从四德纲纲常常，为了争取人格尊严，不惜得罪权贵。诚如：鲁僖公二十三年的怀赢在重耳洗手后“挥之”使去的清率举动中觉得尊严扫地，便怒道：“秦、晋匹也，何以卑我？”这一斥责，使重耳畏惧，降服而囚。表现出了当时的女性也要求平等，更要求提高自己的地位，从中我们也可以看到她们柔弱之中带刚强的性格特征。
一谈到政治舞台，人们似乎立刻将视点落在那些叱咤风云的智勇双全、运筹帷幄的好男儿身上，其实，“谁说女子不如男”在春秋大舞台上，那些具有远见卓识、知书达礼的贤淑女性不也为了自己的国家、自己的亲人而牺牲自己吗？历史应该客观地评价女性在其所处的历史时期中所做出的贡献。
（二）爱情与婚姻中的无奈和任人宰割
如果今天将事业、学业、家庭摆在一个女性的眼前，让她好好排排顺序，我想大多数女性也会同男性一样将学业、事业放在家庭之前吧！然而在春秋时代，对于一个女性来说，幸福的家庭生活要比任何事情都重要。
《左传》中描写了许多个女性的爱情与婚姻生活，我们也可以从另一个侧面来了解春秋时代女性的社会地位，生活状况及婚姻状况。
不知你看过《上错花轿嫁对郎》这部电视没有？从中我们可以看到在古代对于一个女性来说找到一位如意郎君是多么的重要。而在春秋时代，在父权，夫权、男权一统天下的时期，女性的爱情和婚姻自由被那些制度践踏得遍体鳞伤，她们被视为政治联姻的牺牲品，婚嫁离娶毫无自主权，婚而再嫁，嫁而再婚的事件在春秋时代也屡有发生。
《左传》鲁庄公十年，蔡哀侯在陈国娶妻，息侯也在陈国娶妻。息妫出嫁时路过蔡国。蔡侯说：“她是我的小姨。留下来见面。”这是不合于礼貌的。古人对礼数是十分重视的，几乎是无所不到，各种礼制也是多如牛毛，但礼多不怪嘛！息侯听到这件事，发怒，派人到楚国，对楚文王说：“请您假装攻打我国，我向蔡国求救，您就可以攻打它了。”楚俘虏了蔡哀侯献舞回国。在鲁庄公十四年中记载，蔡哀侯由于莘地战役被俘，在楚王面前赞美息妫。楚王到息国，设享礼招待息侯而加以袭杀，灭了息国。把息妫带回楚国生了堵敖和成王。息妫没有主动说过话，楚王问她为什么？她说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么呢？”这句话充分表达了一个爱情与婚姻都不能自主的女性对现实的无奈，对生活的抱怨，对男权的不满，对时代的控诉！
春秋时代女性的爱情与婚姻毫无自由可言，随着时代的演进，社会的制约逐渐严格起来，恋人之间的行动受到种种干涉，舆论是一般性的干涉；众多恋爱受阻的原因，则是父母的干涉。例如：《鄘风＆＃8226；柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实为我仪；之死矢靡它。母也天只！不惊人只！”诗中的女主人自己选择了配偶，父母不允，女子表示至死不渝，抱怨父母不体谅自己。此诗一方面反映出父母之命的力量日益强大的事实，另一方面也表明追求自由爱情的遗风，尚存强劲的余音。
纵观《左传》之中描写了春秋时代的各诸侯国之间的政治、经济、军事、外交等方方面面，贯穿其中的形形色色的君王、贤臣、奸佞小人、女中豪杰、阴鸷狠毒的恶妇……这些都为我们了解春秋时代社会状况、国家状况等方面留下了宝贵的资料。在那个时代女性也用她们的聪明才智、贤淑善良在国家政治舞台上力挽狂澜，在爱情与婚姻生活中，她们则是牺牲了自己，换取两国的一时和平！
参考书目
杨伯峻．《春秋左传注》．中华书局