与司马光相连（一）

近来开始重读《资治通鉴》一书，很有些感触，于是记叙几语聊作学习和纪念，与诸君共勉。

一、悼东周

——三国分晋　　卷一◎周纪一

三家分晋周益衰，礼乐自崩怪谁来？季鲁田齐卒不敢①，周王一纸战国开②。

①原文：至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。

鲁国大夫季氏，齐国田常，势大足以自立，却因大义名分而不敢僭越。

②原文：威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）　初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

公元前403年，周威烈王正式分封晋国魏、赵、韩三大夫为诸侯国君，（这是《资治通鉴》战国争雄记载的第一件事情）。

二、赞文侯

先韩后赵两国朝，睦邻却把战霸超①。l刘备茅庐只三顾，式庐见礼千次少②。

故有直言得上客，还有子方笑左高③。是以吴起独将魏，大度也敢以将邀④。

①原文：韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。

文侯先后拒绝韩赵两国借兵攻伐的要求，却反而获得两国朝拜，成为三晋之首。

②原文：每过段干木之庐必式。

文侯每次经过名士段干木的住处必在车上俯首行礼。

③原文：使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”

魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。

魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”

④原文：齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪。闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。

吴起杀妻求将却得不到鲁国信任，不得已投文侯，文侯却不以他贪婪好色反而用他为大将，攻城伐地。

三、叹张仪

——六国合纵　　卷三◎周纪三

不怪楚韩不怪燕，只怪张仪语动仙。玲珑能动六国君，一朝却被武王嫌。

可怜当初唇舌尽，天子一怨又还原。六国合纵叛秦日，何苦奔波为横连。①

①原文：张仪归报，未至咸阳，秦惠王薨，子武王立。武王自为太子时，不说张仪，及即位，群臣多毁短之。诸侯闻仪与秦王有隙，皆畔衡，复合从。

惠王去世后，张仪却被武王嫌怨，而诸侯各国知道张仪与武王之间的嫌怨，都背叛了连横，再度实行合纵。

四、劝君

劝君莫轻鸡狗辈，焉知何时不入秦①。劝君莫学公孙辩，白马再雄也被轻②。

①原文：齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。

齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。

②原文：齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

齐国邹衍经过赵国，平原君请他与公孙龙辩论白马非马之说。邹衍说：“不可。因为辩论是在分别事物的品类，使个不相扰；列序事物不同的情况，使各不相乱。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不以专门从事迷惑人为目的。因此，辩胜的不失去他的立场，辩败的也能获得所求的真知。像这样，还可以去辩论。否则，彼此以虚文互相伪辩，饰浮词去取信对方，立巧譬以转移论旨，把人引到迂远的境地，无法明了其真意，这样就违背了辩论的正确方法。纠缠纷乱，争论不休，以后停者胜，如此是非混淆，有损于君子的行径，所以我不去做。”全座的人听后，都以为他说的很对。从此，公孙龙被贬退，不受（平原君）重视了。