憩息于史

历史是时间的流逝，是连绵不觉的亘古，现在与未来。历史的记载着是漫漫长河中的一块石子，它无法阻挡历史的流程和方向，却偶然能旋起一朵水花，司马迁的身影在日益浮躁和浑沌的今天悄然浮现。

司马迁字字长，生卒年至今仍然模糊不清。所幸的是，五千年的文明史中，他存在过，和他一起存在的还有那本厚厚的《史记》。

司马迁的先代世为周代史官，其父司马淡，时任太史令。良好的家学源远流长，司马迁十岁诵读古文，后随父亲至长安受学于儒家大师董仲舒，孔安国等。弱冠之年，他开始漫游全国。南浮江淮，北涉文泗，探访古迹采集传说。理想开始萌芽，为此可以跋涉千里，为此可以餐风宿雨。家是天上的那一轮明月，司马迁在遥远的地方沐浴着柔情，而匆匆的脚步却没有停息。他用年轻的身躯呵护着稚嫩的花蕾，在深浅不一的足迹里，除了汗水，还有不羁的才华在闪着光泽。

武帝元丰三年，司马迁继任太史令，开始阅读整理历史资料，经过四五年的准备后，他正式写作《史记》。这年司马迁四十二岁。

司马迁年过不惑，但历史却充满了困惑。假设一切风平浪静，我们不知道今天所能看到的《史记》又会是怎样的面目。个人命运的选择和把握，往往溢满了无奈和挣扎。天汗三年，李陵抗击匈奴，兵败被俘，举野震惊。司马迁当然清楚自己地位的卑下，言论的无用，当然明白古往今来，又有几个君主能听的见逆耳之词，只要象其他臣子一样，遇事先在自己的性命之外涂上厚厚的泥土，而不管是否侵染了良心，他就可以毫发无损。然而，他不能，在所有诚惶诚恐，众口一词中，他发出来另类的声音，这是真正的声音，是不容于世的声音。这声音，使他以肉体的残缺换回了人格的完整。

受了宫刑以后的岁月，对司马迁来说，无疑是痛苦和漫长的，“诟莫大于宫刑”，侮辱先人的负罪感，“闺阁之臣”的耻辱感，如一座大山压在他的心头。文弱之躯不堪重负，他徘徊于生死之间。乡党戮矣，亲友断交，拖着受尽屈辱的肉体，苟延残喘，又有何意义？死亡的阴影一次次的笼罩着他，可总有一缕阳光撕破重重黑暗把他从阴影里拉了出来。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”

记录史书的目的，是为了“绍明世，正《易传》，继春秋，本‘诗、书、礼、易、乐’之见”。从本质来说，是为了建立一个平稳合理的等级制度，为高高在上的统治者提供统治的手段和建议，让他在朝代兴亡的历史中吸取有利巩固其王位的经验教训。然而，在现实中，当忠贞已不容于世，当直谏必须拿自己的性命做抵押，当个人的喜恶可以决定是非时，史书的作用又怎么能符合司马迁的本意了？他踡缩于“蚕室”，满怀郁愤写作时，他有没有想到，血淋淋的现实，都不能使人清醒，久远的往事，又怎能打开人们早已窒息的心窗？

司马迁孤独而执着的写着《史记》，在他生命的尾声，写书是他活着的方式。生命是一种痛苦的煎熬，当它充分展示黑暗，龌龊，卑鄙虚伪的时候。这是怎样的孤独和幸福啊，这又是怎样的绝望和希望啊？把自己一生的价值付之于一本书，把几十年的挣扎，屈辱，奋斗，失望，哭泣，叫喊浓缩于一本书，司马迁以血肉在写，以毕生的信念在写，以无人知晓的寂寞在写，这本书又有着怎样沉沉的分量啊！

“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁与他所仰慕的先哲们，在浩渺的宇宙下，遥遥相望，心意相通。翻阅《史记》，夜阑人静，你可以看见生命的静穆，也可以看得见生命的尊严和悲凉。

司马迁是不幸的，他残缺的身躯受尽了人家的风雨，在寂寞中活着，在郁闷中死去。司马迁是幸运的，他用《史记》让自己获得了永恒的生命，为后代留下了无与伦比的精神财富和至高无上的境界标杆，让他深以为耻的身躯骄傲的挺立在历史的长河中！

实际上，历史无法记载，我们本身的存在便是历史的一部分。文字是一种浮于本质的表象，在流逝的岁月中，真实的是尊严，良知和爱。司马迁和《史记》在璀璨的星空下，以无比的怜悯与热爱眷顾着我们的灵魂……