深秋北行之二：大雁塔前话玄奘

11月5日的古都西安，依然是秋阳高照，气温宜人。汽车穿过被秋阳照得暖洋洋的城市，把我带到了古城西安的标志性建筑景点大雁塔。

远远看去，沐浴在秋光里的大雁塔，神气、灵动而庄严，其钟楼阁式造型更是不住勾起人的好奇心。迎塔前行，我搜肠刮肚地回忆曾经在书中读过的那些关于大雁塔塔名来历的记载。据说《慈恩寺三藏法师传》对大雁塔塔名来历有这样的记载：“摩揭陀国有一僧寺，一日有一只大雁离群落羽，摔死在地上……僧众以为这只大雁是菩萨的化身，于是决定为大雁建造一座塔，故取名‘雁塔’”。后来为区别于小雁塔，便将其改称为现在的“大雁塔”。

当我走近景区门口时，却一下傻了眼，吊牌上写着“慈恩寺”。看看寺院里面的高塔，左问右问都说没错，却无人告诉我其中缘由，只好自己入寺，费心又费神地把“慈恩寺”与“大雁塔”、“大雁塔”与“唐玄奘”等事情弄个清楚，以不枉此行。

原来大雁塔位于西安城南部的“慈恩寺”内。“慈恩寺”是唐贞观22年（公元648年），太子李治为纪念亡母文德皇后，以报答其养育之恩专门修建的，共有13处院落，1987间房屋，取名“慈恩寺”。太子为尽孝心，特请了出国求过经的高僧玄奘主持事务，著名画家阎立本、吴道子在寺内绘过壁画。唐永徽三年（公元652年），赴印度取经回国的高僧玄奘亲自设计并在寺内西院修建了“雁塔”，始称“慈恩寺塔”，主要用图是存放从印度带回国的617卷梵文经典籍——而今，雁塔成为了古城西安的标志性建筑物。

雁塔初建时为砖表土心五层结构，后改造为七层方形楼阁式。唐大历年间再改为十层。明代时，又以砖面加砌于唐塔之外。现在的塔高64米，塔基东西长46米，南北宽49米，呈矩形。塔的各层为仿木结构，底层门楣有精美线刻佛像，西门楣有阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。塔底层南门内的砖龛中，嵌有唐太宗和唐高宗分别为玄奘作的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序记》两通石碑，均为唐代大书法家褚遂良所书。

玄奘是唐代的一位著名和尚，是《西游记》中唐僧的生活原形。公元617年，为求取真经，他孤身一人，从长安出发，不远万里去到当时的佛教圣地印度学习。那时的印度，宗教与学术十分发达和活跃，宗教学派林立，是一个名符其实的佛教大国。玄奘遍访名师，如饥似渴地学习，几年时间便通晓了各派学说，并很快以博学善辩而出名。公元642年，印度的戒日王决定举行一次学术辩论大会，特邀请中国学者玄奘做大会论主，主讲并裁定辨认各方的学术研究水平。当时，玄奘正潜心研读一部佛经，戒日王的一再邀请让他难于谢绝，便同意参加这次隆重聚会，也想趁机广泛探讨佛经要义，了解各家各派思想，获得更多收益。于是，他废寝忘食，通宵达旦地准备讲稿。公元642年12月，辨论大会在曲女城隆重举行，印度18个王国的国王、僧侣、学者共6000余人聚集于曲女城，参加辨论大会。会场门口高悬着玄奘的大作：《制恶见论》。作为论主的玄奘，在会上旁征博引、侃侃而谈，连续18天。到会人员无不为这位远道而来的中国学者高深的知识、严谨扎实的治学态度和精辟的论述而深深折服。戒日王和其他国王当场纷纷赠送珍贵礼品，各宗教学派也争着授予他各种荣誉称号。一时间，玄奘名扬全印度，被公认为第一流学者。

玄奘留居异国17年之久，行程五万余里，足迹遍及大小110多个国家，实属举世罕见。贞观19年，当他带着617卷梵文经典返回长安时，朝中官员和京城僧众出城迎接，唐太宗亲自召见了他。玄奘不为金钱和权力所动，只求能专心译经。唐太宗不肯他远去嵩山少林寺，特让他担任长安慈恩寺主持。为了贮藏和保存经卷，玄奘依照印度建筑形式和风格，设计建造了这座雁塔。

站在塔前，随着对慈恩寺的了解，内心对玄奘高僧充满了敬意，既为他执着不改追求真经的精神所感动，又为他远离权贵、潜心钻研佛教文化，默默为国家、民族贡献聪明才智、给人类留下宝贵的历史文化财富而深深折服，也由此改变了自己对佛文化的看待和认识。

由于雁塔修建于高地之上，抬头望去，直插云天，确有“塔势如涌出，孤高耸天宫”之势。置身塔内，通体而观，塔基如两翼舒展，塔身如引颈向上，整座高塔，形似一只大雁。站于塔上俯瞰古城郊区景色，背诵着诗人岑参的“突兀压神州，峥嵘如鬼工”的诗句，真还有点心旷神怡——大雁塔，也以其简洁的外观和古朴的造型，给我留下难忘的印象。