英雄所见略同

《伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛亚战争的英雄史诗。其主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义精神。作者以大手笔的气势描绘了古战场人喊马嘶、群雄争斗的波澜壮阔的战争场面，个中浴血奋战的场景惊天动地。通过对战争的描写，塑造了阿基琉斯、赫克托耳以及奥德修斯等人的英雄形象，寄托了作者的审美理想与审美价值。这与中国人民对英雄的评价标准存在着相似之处。

《伊利亚特》塑造了一系列古代英雄形象。在一定意义上讲，里面英雄的评价标准就代表了西方人民的审美标准，《伊利亚特》的成书过程充满了无数人民百姓智慧，他们都以自己的标准去塑造心目中的英雄，久而久之，就形成了《伊利亚特》中的英雄形象。在他们身上，集中了部落集体所要求的优良品德。阿基琉斯英勇善战，每次上阵都使敌人望风披靡。特洛亚统帅赫克托耳则是一个更加完美的古代英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自觉担负起保卫家园和部落集体的重任。他追求荣誉，不畏强敌，在敌我力量悬殊的危急关头，仍然毫无惧色，出城迎敌，奋勇厮杀。如书中写到阿基琉斯退出战斗后，赫克托耳打得希腊军队四处奔逃，史诗用了这样的比喻：“好象一只野蛮的狮子攻进牛群，吃了一头而吓得其余的纷纷逃窜。”奥德修斯在书中也以足智多谋著称。在这些方面，与中国人民的英雄观有着异曲同工之妙。

早在三国时期，魏人刘劭就对“英雄”作了诠释：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此。”也就是说，英雄是人物之中的佼佼者，是杰出分子，是在见识、才能或作为上非凡的人。《三国演义》第二十一回“青梅煮酒论英雄”中，曹操也说出了英雄人物的标准：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”在中国民众心目中的英雄，也是大智大勇、能够安邦定国的人。在英雄人物身上，融注了历代中国人民的审美理想，这种现象可以称之为英雄崇拜和英雄信仰。中西方都一样存在着这种文化现象，它大概产生于人们企图弥补自身在智力、体力及能力上的不足，以图超越自身，驾驭社会与自然。它也是一种理想与愿望，是激发人类向上的精神动力。也许人们经常生活在水深火热之中，希望有英雄人物为他们推翻旧社会，使他们能够过上幸福美满的生活。

中国历代涌现了一大批叱吒风云、武艺超人的英雄，其中最绝伦逸群的首先当推《三国演义》中的关羽，温酒斩华雄，战吕布，斩颜良，诛文丑，砍蔡阳，斩庞德，擒于禁……一系列惊心动魄的情节组成了关羽的盖世武功。他足以与阿基琉斯、赫克托耳齐名。诸葛亮以鬼神不测之机让世人叹服，奥德修斯也许只有望洋兴叹而已了。他们的文治武功成为中西方人民对英雄的审美理想与审美追求的共同因素。