知识分子的价值取向

一个人是否称得上知识分子这个美名，就在于看他有没有独立的思想和人格，有没有反抗暴政黑暗的勇气，追求民主自由的决心。换而言之，衡量和判断知识分子的标准，除了有知识外，还要有头脑、有独立的思想和人格，能够明辨是非、懂得善恶、不趋炎附势、不阿谀奉承、荣辱不惊，一直能坚持自己原则并且执着地付之于行动的人，而非什么初级职称、中级职称甚而高级职称。

孟子曰：“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，此之谓大丈夫也。”知识分子是国家的脊梁，民族的精英，就应该有这种精神和气派，面对高压，昂首挺胸，如青松屹立于高山之颠；面对世俗，不随波逐流，坚持自己的观点；面对面异端邪说，反人性、反人类的独裁专制，理应坚决反对、痛加驳斥。

古代的科举取士，纯粹就是封建统治者拢络读书人的一种手段。“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”就是最好的注解。读书人为了搏取功名，将毕身的心血都倾注在了八股文上面，即使出人头地也只是做了皇家的奴仆，为“圣天子”歌功颂德、粉饰太平，根本就没有独立的思想和人格。秦二世时赵高指鹿为马，据实而言的人惨遭杀害。从此人人自危，没有人再敢说赵高有错。明朱棣杀了博学强记，通晓经史，文章盖世的大儒方孝儒，灭其十族，阉割了知识分子的壮志，看来，统治者的屠刀确能让人三缄其口，但真正的知识分子是无所畏惧的，“士可杀不可辱”的的英雄气概仍是读书人心目中最高的价值取向。

史载，蒙古兵攻陷潭州（今长沙）时，岳麓书院几百个儒生全部战死。他们是反抗暴力的民族英雄。

清末“戊戍六君子”之一的谭嗣同在变法失败后，日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”死前留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句，表现出爱国知识分子舍身报国的英雄气概和独立的人格魅力。

战国时的屈原是楚国贵族中的杰出人才，用今天的话来讲，叫做“高级知识分子”，他精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐与楚怀王与令尹子兰政见不合而遭疏远流放。屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”这句话道出了屈原惨遭流放的根本原因，那就是他有独立的思想，有高尚的人格，不愿与统治者妥协荀合，虽“九死而犹其未悔”。

鲁迅先生用自己的笔，向黑暗社会宣战，毕生揭露封建道德的虚伪、民族劣根性的丑陋、统治阶级的凶残。在《纪念刘和珍君》一文中，直斥段政府屠杀学生的罪行，指出专制统治者维持秩序的两大手段——暴力和谎言，剥下了杀人者的美丽画皮。先生是真正的知识分子。

其它如文天祥面对高官厚禄的诱惑，拒不降元；闻一多面对国民党的手枪，拍案而起；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮，都体现了知识分子的正气和骨气。当代，毕业于中国人民大学，在辽宁省委宣传部工作的张志新，大约在1968年前后，就考虑文化大革命的问题，觉得当时好多问题不能理解，说“无论谁都不能例外，不能把个人凌驾于党之上”；“对谁也不能搞个人崇拜”，在“文革”那种专制黑暗的年代，这种独立的思想相当难能可贵，它是黑夜里的灯火，是自由和专制碰撞磨擦出来的思想火花。对她的“思想罪”，她明知最后的代价可能是死，却仍然不愿为此放弃她所认为的“真理”。

从以上这些顶天立地的知识分子身上我们可以看到。所谓“独立的思想”指坚持实事求是，对人和事有自己独特的思考和看法，能够透过现象看本质，不随波逐流，不人云亦云，不苟同别人的观点，不因为利益的诱惑而改变自己的立场；所谓“独立的人格”，指为了真理敢于献身，不怕高压，不怕流血，不怕坐牢，不怕牺牲。一句话，宁愿站着死，不愿跪着生，不对权势低头，不向金钱弯腰，不做统治者的附庸和奴仆，更不做专制主义者的帮凶，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”

知识分子是民族的灵魂，社会的良心，是人民大众的代言人，是社会进步的力量，是先进理念的传播者和创造者，要做专制制度的掘墓人，不做独裁统治的吹鼓手！