超隐隐于网

只要是在家，我几乎是天天上网，就像在现实生活中过的那种离群索居的生活一样，我喜欢自己默默地做自己的事而不受他人干扰，因此习惯了隐身上网。

工作了一天，有时还会因为工作不合上级的心意而冷不丁地遭领导的批评，可能会因为与老公的政见不合而心情沉重，也可能因为辅导儿子的功课，看到他小小年纪作业马虎潦草而恨铁不成钢地批评他，虽然终于有了批评别人的机会，但由于为孩子的前途的担心，会让自己出了恶气之后并没有彻底的放松，反而会有一种怒其不争哀其不幸的痛苦。心中的无奈多了，需要一个发泄的出口，隐身上网之后，不受任何人打扰，做自己想做的事，说自己想说的话，可以自由自在享受网上潜水冲浪带给自己的快乐。

说起潜水冲浪的快乐，真的是多了去了。如果你有兴趣，且听我细细道来。

好处之一是自由。上网的目的之一是愉悦身心。享受自由自在不受人支配的快乐。不想见的人，我们可以不见，不想看的网站我们可以不点，其实很多时候，我们公开上不能讲的话可以在网上能大讲特讲，不能说的事在网上能尽情发泄地说，不想谈的话在网上可以随意地“散侃闲聊”……网络是一个敞开的丰富世界，想笑就笑，想哭就哭，想怒就怒，想恨就恨，想爱就爱，想骂就骂……只要不违法伤德，我们可以做到真正意义上的“雅俗共赏”，无比充分地让个性的天地得以张扬，心灵的广场得以欢呼呐喊，休闲的幽谷得以静心养性。于是想起了刘禹锡的《陋室铭》中的句子：“可以调素琴阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。而隐身上网的乐趣，不亚于此，你的隐身，别人无从知晓，你就可以在网上天马行空，可以看新闻阅网文，有名曲之润耳，无应酬之劳形，可以阅身心，可以养己性。这岂是刘禹锡所能梦想到的？

其二是不被打扰。网上的人其实与现实是一样的。每一个网名的背后都有一个鲜活的生命个体。不可能都成为我们的朋友，人生得一知己足矣是指现实中的知音难觅，再加上现实中经济的因素，会使无数所谓的好友因为经济的关系而反目成仇。网络中没有经济的参与，只靠心与心的交流，时间久了，定会有三五聊得来的知己，有什么心事可以坦诚地对他们说，不心担心他们会做长舌头，到处乱说，因为我们根本不认识。哪天想这些朋友了，可以悄悄地隐身上网，在网上守株待兔，等他们的头像变亮，亲切地问候一声，聊聊生活中的国事家事天下事，好事坏事烦心事，所有的事都可以尽情倾诉。再者，如果自己心情不错的话，可能会在博客上写点东西，写东西的时候是不能让人打扰的，如果担心那些不想理的无聊的家伙前来打扰，也可以选择隐身。让他觉得咱不是刻意地逃避他，这样既规避了无聊又不失礼貌。诸葛亮隐于隆中是为了等待明主，陶渊明隐于南山则是因为不愿为五斗米折腰，我们隐身挂QQ则是为了方便与别人联系但又不想被别人打扰。

古人早就说过了，小者隐于野，只是一种独善其身。中者隐于市，虽然能够让全家快乐平安，却不如大隐于朝者，担当起“修身齐家保社会”的大责任。“小隐于野”只能是单纯的练心之术，“中隐于市”却多了一层智能意味，“大隐于朝”只是汉代弄臣东方朔的超人之处了。而“隐于网”才是时尚而丰富的虚幻境界，已经超越了野之地的民间乡俗之蛮荒，远离了市之上的市井繁杂之喧哗，拒绝了朝之上的险象环生之无奈。高于以上三类，脱离了现实的羁绊，若隐若现于网络虚幻仙界，真是妙不可言，乐趣横生。

前不久，看中央十套百家讲坛时，王立群教授在讲弄臣东方朔时，说道：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，现代人又加了一句“超隐隐于网。”听罢，大笑，原来我就是这样的超隐呀。

于是，我就在自己的QQw个性签名中写道：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，超隐隐于网”。我之所以这样写，是因为隐于野者求实，隐于市者求利，隐于朝者求名，而隐于网者求的是心呀。