孤独者的思索（5）

四十

一个将要退休的上司，必然要推举取代自己位置的部下，君子推举贤德，伪君子把握利害。君子处心为国设计，伪君子面对被推举者却是一份假公济私的人情。你受恩于我，我就要把你的尊严、意志、声音与思想控制在手里，抑或还要踩在脚下，包括在正义公道与赐恩者利益面前的取舍！有所违背就要受到“良心”的审判。我让你拥有了管人的权力却不能让你有做人的资格。我要以一万种取利的方法考验你的忠诚，一万次有九千九百次不利与我，我就会对你深恶痛绝！人情是一个无形的剥削者，不见刀也会杀人，没有血也会死人。这是实用哲学对国人带来的最大弊端！所以有人呼出：金钱能解决了的问题是最简单的问题！

四十一

一个理性的人与感性无关，一个人缺少感性，心灵就缺少精致！人活着可以不精明，但一定要精致，精致使人产生敬也产生爱，但精明即让人畏而远之。中国男人，由其是黄河两岸的男人，高居于女人之上，看着女人如醉如痴为爱而备受折磨，自己却站在一旁开心地笑。生命的内涵是什么，是亲情，爱情，友情。有了真挚的情，人的生命才健康，才有创造力。很少有人面对感情能理智，理智没有情的内涵，即是对情的把玩。一个在岸边徘徊的人又怎能体会大海里的激情，理智在感情面前显得苍白，僵硬而机械。

四十二

“都一样”是一句了不起们语词。一个卖菜大嫂低着头只管给鱼贯而来的买主做着公平的承交，没有别的想法，一个衣冠楚楚的人，好像与大嫂相识，走过来居高临下地命令：这是我们处长家属，快给挑一些好菜。大嫂不抬头，大嫂说：挑吧，挑吧，自己挑，到我这里都一样。我肃然起敬！在这到处都充满等级森严的社会里，到处都在权力面前点头哈腰的人际关系中，一个普通劳动者面对无端的“命令”，无比坦然地宣言“都一样”！是一种不屈的心灵！是一种觉醒的境界！是一个人最大的进步！

四十三

我的童年，少年，青年满脑子都是偶像的崇拜，所有的教育，所有的见闻，都让我吞食了大量的谎言与谬误！进入中年时，生活的真理让我恢复了思索的能力，才发现我病入膏肓。于是我拼命要求自己做一个健全的人！一个能从自己的喉咙里发出声音的人！

四十四

中国人爱说一句话：合情合理，其实质是合理了自然也会合情。（只要一个人的心灵是公正的。）先讲“情”，“理”就不可能充分体现。你是我的亲戚，朋友，上级，在利益面前照顾“情”面而取利，那就可能伤害了“理”所当然的获利者。私德成全了，公德失掉了……

四十五

“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。”这是“农业学大寨”时期割资本主义尾巴的经典语词，我身为大寨昔阳的公民，不能不对家乡这种谬论感到羞愧。艰苦奋斗没有错，但拒绝富裕是一种罪孽！因为这是无数生命生死攸关的大问题。漠视生命就是罪恶！无论是谁的语言都要负起历史的责任！

四十六

“越穷越光荣”也是二十世纪中期的壮举。试想一个人饿的气息奄奄还要举着拳头高喊：我穷可我光荣是一种什么样的情景，这种自欺欺人的叫喊绝非是一个生命的语言，它是一种空泛的概念极端的驯化。任何一个民族，任何一个国家，人民的生命第一，谁无视于生命，谁就是生命的侩子手！

四十七

“铁姑娘”是我家乡的特产，我也曾经是“铁姑娘”，我没有把自己当作是一个人，一个女人，我把自己完全当作一块“铁”交给社会使用，但我知道这不是我的能力所及，是一种忘我的精神。我常常在人前做着超体力的劳动以示男女平等，但又常常在人后为超负荷对身体的损伤暗暗流泪。因为，十六七岁的我争强好胜，不知道生为女性的我，除去体力上的竞争还有什么载体可以表示平等。直到学会思想，我才知道那不是平等而是自我摧残！

四十八

曾经一提“革命”万马齐喑！战争年代，面对外强的欺凌需要革命，在正义与反正义需要革命，压迫与反压迫需要革命。和平年代，建设温馨的国家，首先应建设温暖的家庭，但儿女情长却是可耻，那么革命的意义到底是什么？人只有一条命，命是什么？是情，是爱，一切职业的努力都不过是为每一个人，每一个家庭，为骨肉同胞营造有利于爱心与善心包刮孝心的巨大宝库，综合起来就是一个情字，从而才能实现有爱意的国家。儿女情长的命“革”掉了，人还是人吗？人是一个图有虚名的空壳，是某一个舞台上的角色，是僵硬而板结的标本。成了集体无意识，信仰的牺牲品，体制的奴隶，命令的工具！失去了湿润，丧失掉了内心的柔软。造成了父子心灵的冷漠，母女之间的隔膜。人的本性失去了，命真是革得够彻底了。如今私欲膨胀的恶果实质就是“大公无私”的充分发泄。而为之做出牺牲的父辈，只能刮目相看。不能过分相悖于自然，从学会真正爱一个人开始，然后才有可能扩展爱的范围。而父辈也曾在公与私之间做过取舍，从内心来说是被迫的，服从的。但从集体意识是无悔的。而我却是痛思！人的心术心机的高度发达，私欲足以致使安全感的巨大丧失。到底是人类发展的过错，还是谁的过错呢？