望

写下这个字，眼前就流动着一幅幅动人的画面。

暮色四合，晚霞擦去了它最后的一抹红颜。村头传来了归家的牛羊的叫声，村子里吱呦着担水的铁筲的撞击声。不知是哪位汉子的一声咳嗽，振动着暮色中的草屋，家家的灶头冒出了炊烟，满庄子里氤氲着甜甜的饭香，该是吃晚饭的时候了。谁家贪玩的小子，还野在外面，游魂一般地荡着。母亲已站在了大门口，手上还沾有尚未擦净的柴毁，她用力向巷子口望去，只有空洞的漠然。于是，张开口大声喊上了：“蛋蛋吃饭了？”（蛋蛋是儿子的乳名）一声声，在小村的上空飘着。终于，一条狗急促地窜入小巷，闪身跳入了大门中；远处，跳跃着一个影影绰绰的影子，但还没有到眼前，母亲还在望着？

腊月二十三，乡间要过小年了。

在这个日子里，漂泊在外的人们，无论多远，也是应该回家了。为官的，经商的，读书的，卖艺的，都要回家过年了。

可，是谁家的儿女，还没有归来啊？村口，一对老夫妇伫立在那儿，他们互相搀扶着，任猎猎的北风吹打着那苍老的容颜，似两棵倔强的老树，生长在了寒风里。从早晨，一直望到下午，再望到暮色模糊了远山。包好的水饺还凉在家里，生好的炉火也许早已灭了。要喊吗？喊，也没人听到啊！面对的只有那远山的沉默，儿女们却在那遥遥的远方。焦灼苍老在了脸上，一滴泪，冻结在了老妇人的眼角边。村头的路，向远处延伸着，延伸着，身后的村庄，已响起了鞭炮声。这一对老夫妇，还在望着，望着？

望，是一种殷切的期盼，是一种绵绵的牵挂。

“梳洗巴，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，肠断白蘋洲。”闺中思妇，眺望着一种怎样的蚀骨思念？野烟笼盖了远山，遮住了碧树，思妇的心中只剩下一种无奈和苍凉，一种孤独和绝望。倚楼吹笛，吹彻一夜凄凉。

也许，还记得昔日的送别。大道边，河岸旁，一对对，一双双。踏着秋日的晨霜，穿着昨日新娘的红妆。“一团火”在秋晨燃烧，燃烧着送别的哀伤。

心上人，走远了，渐去了，还是站在那儿：眺望，眺望。心中唱着那支揪心的歌儿：“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大路口？”

望，是一种凄然的无奈；是一种悲苦的绝望。

它是历史深处，传出的足音；是历史深处，照出的影像。

在眺望中，迎；在眺望中，送。这一幅幅的画面，演绎了多少年，又有多少人在演绎。演绎成一条情感的河流，在民族的命脉中流淌着，流淌着那种不尽的眷恋，那种缱绻的思念，甚至于是责求和使命。

战国时候，齐国发生了“淖齿之乱”，齐湣王被杀。王孙贾曾是湣王的随从，却与湣王失去了联系。回到家中后，其母曰：“汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。汝今侍王，王走，汝不知其处，汝尚何归焉！”王孙贾听罢，立即跑入集市之中，大声呼曰：“淖齿乱齐国，杀湣王。欲与我诛之者袒右！”于是，应者四百多人，进攻淖齿，并将之杀死。

王母“倚门”“倚闾”而望，在“望”中，撑起了礼仪的大旗，王孙贾只是因了母亲的“倚望”，就践行礼仪，一举功成。母子俱垂青史。

可绝大多数父母、妻子，对亲人的遥望，或许没有如此的沉重。他们只是盼望亲人的归来，完成一种生长于民族根系的团聚。用苍老的手，抚摸一下儿女消瘦的容颜；倒在亲人的怀中，接受那轻轻的爱抚；围坐在桌旁，共享一顿团圆饭，共同吹熄一圈燃烧的蜡烛；携手走在小路边、小河旁，作一次絮絮的私语；年老的长者，接受一次晚辈轻声的问候，或晚辈端上的一碗冒着热气的米饭。也许还会有更多更多的，琐碎的细节。但这每一次细节的描绘，都会是一次温暖的交流，都会是一次亲情的传递。

所以，望，是一种姿态，更是一种情态。

任你江河迢迢，关山遥遥，隔断的是视线，隔不断的是眺望中的那一份份情愫。

于是，中国人的视野中，便有了那一轮皎皎的明月。只因思念的人，在“相望不相闻”的情况下，可“逐月华流照君”。月亮能传递那一份份的情愫。

李白“举头望明月，低头思故乡”，望月畅饮“对影成三人”。让月光送去他的思乡之情，让月辉散去他的孤独寂寞。

杜甫遥望远天明月，看到的是月中的妻儿，看到的是月下望月的妻儿。“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”妻子伫立月下，已是“双照泪痕干”。

你看，天上有了这一轮明月，还有什么情感能阻挡得住呢？还能阻挡住什么人的感情呢？

天上一轮才捧出，人间万户（姓）仰头看。

明月挂在天上，人人心中就都拥有了一轮明月。

举首望明月，你就望见了心中的思念，你就望见了心中思念的人。

可那与生命俱在的、绵绵无绝期的牵挂、期盼、思念，却永远会使人类在望，在望？