把握人生

人是高等动物，会耕作，会制造工具，甚至会利用机械制造机器人；人也可以和老虎斗勇，可以捕捉巨鲸，吃他们的；人还能够战胜自然灾害。但单单敌不过一样东西，那就是死亡。

有生必有死，有死的才能涌现出新的，这是自然发展的规律，宇宙循环的必然现象。从生物学的角度来说，这叫做新陈代谢，只有不断地推陈出新，宇宙才可以运行不息，社会才会有进步。

话虽这么说，但如果人死了总是一件令人伤心的事，尤其是看到病人垂危前挣扎的表情，疯人似地咬着病榻的情景，更增添了死亡的恐惧。这令我想起了秦始皇，他对死亡害怕得几乎发了狂，他人未踏入老年，便早感觉到死亡的威胁，把全国三百多位方士召到宫中，为他炼制丹药，以求长生不老......

中国古代贵人死了，丧葬都是隆而重之的，不但用无数的金银玛瑙，稀世珍宝陪葬，还要活生生的人和他们“同归于尽”。世上没有比这更荒唐，更残暴的了。

人们害怕死亡的心理直接导致了佛教和其它宗教的盛行。有些人活在铁蹄下，受尽折磨，于是便幻想出一个天堂，那是一块没有生没有死的乐土。另外，又幻想出一个地狱来，行恶的，死后的灵魂都要地狱里去。人人都希望上天成佛成仙，而不愿意下地狱受牛鬼蛇神的欺负。

死亡真的很可怕吗？其实不然。

这要看你抱什么样的人生观了，你直观，古代哲学家认为人生是一场梦，甚至比之为赘疣，为痛疽，死了才是“大觉”。庄子认为一个人死了就是“决疣溃痛”，因此他的妻子死了，邻居们都为他难过，而他反而“箕踞鼓盆而歌”。人们都认为他疯了呢！庄子信奉道学，因此对死有他自己的看法，英雄不一定都教但是英雄都是不怕死的，他们甚至能够为国家，为民族而抛头颅，洒热血。他们把这视为一种光荣。翻开中国的历史，这样的英雄比比皆是，爱国诗人陆游在《示儿》一诗中写到：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他对死泰然处之，临死前还思念着国家民族的安危，真是可敬可佩。民族英雄文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是何等壮烈感人的语言！此外，还有岳飞，史可法，林则徐等等，真是数之不尽。辛亥革命，新民主主义革命的胜利，也正是无数视死如归的英雄慷慨捐躯所换来的成果。又如《钢铁是怎样炼成的》一书中的保尔·柯查金一身残疾，百病缠身，仍然坚持写作，鼓励从事建设和保卫国家的人们，直至生命的最后一息。其实，这正是此书的作者尼古拉·奥斯托洛夫斯基自己的写照。《牛虻》一书中的意大利革命者牛虻在刑场上，神情自若，保持微笑，拒绝蒙眼，并且为自己发号施令，叫刽子手“瞄准，放”把官兵震慑住了，弄得人们目瞪口呆，簌簌发抖。且不论历史上是有牛虻此人，但牛虻正是坚毅无畏的意大利革命者的英雄形象的典型。

由此可见，古今中外，英雄都是不怕死的，大凡人们有崇高的理想和坚定的信念，都不太看中自己的生命，可以为理想而牺牲。

世上有很多事情都是奇妙的。有的人虽然死了，但是在人们心中仍永远活着。周恩来总理一生都奔走在枪林弹雨中，来往于友好的国家之间，鞠躬尽瘁，死而后已，受到许多国家人民的景仰。相反，有的人虽然活着，但因为他们作恶多端，恶行累累，像一些假公济私的官僚，奸淫掳掠的渣滓。人们对这些人恨之入骨，诅咒他们“不死何为？”他们活着和死去有多大分别？他们在世上也不会呆得太长久的，因为豺狼的面目一旦揭露，末日也跟着来临了。

诚然，人生是短暂的，正如庄子所说：“人生天地之间，若白驹之过隙忽然而已。”而且，人的生命只有一次，为什么不好好珍惜它，不正确对待它呢？老子的那种主张清净无为的思想是消极的，我们不能效仿。英国那个举世闻名的科学家——牛顿由于对学生传授一种“人于世当有为”的思想，而后造就出了大批人才，有的便是曾经政坛上首屈一指的领袖人物，如撒切而尔夫人。所以我极力主张“有为”，把一生中的大部分时间耗在建设上，花在创造上，比浪费在名利的争斗上要有意义得多。古语云：死有轻于鸿毛，有重于泰山。即使不能轰轰烈烈，也要死得其所。“生当做人杰，死亦为鬼雄。”你看，宋代女词人李清照尚有如此豪气，我们岂可不矍然自省一番呢？怎样才能找到“永生”？这问题该是我们该想想的了。