晃游桂林

或许与桂林有缘，在不到二十个月的时间里，我竟二次进桂林，第一次是在03年11月，游览回来，除了钟情于山水之外，无话可说，这次去，事先心里也催自己多留点神，回来也得写个游记什么的图个风雅。四天的行程下来，除了迷恋山水之美外，还是说不上几句自己觉得感受的话。这好山好水在大地上展示了几百年，该赞美的话多如牛毛，出自名人之口的名句就有几箩筐，那轮得上今天的我说三道四。

我在导游热情洋溢的讲解中走进漓江的游船，每到碧水云山的画面出现，我总想站到船的头和尾，静静地回味。但导游的尖音喇叭和赶热闹的游客总不肯让道于我，我只好违心地随波逐流，夹居于中。听着导游如簧的巧舌，看着聪明的游客们指点山水验证神明的启示，我的内心平静不下来，渐渐地和众人不和了。依我的想法，出自导游之口的传说和描绘，尽管如此神奇和美丽，也不过是贴上去的冒牌商标而已，做一个牵强附会的游戏罢了，只当作过眼烟云一笑而过就是了。旅游是人走进自然的一个过程，虽然造物主不能为一个人的嗜好造就一方景色，但一个人凭自已的心情去揣摩造物主的费尽心机，品味自然界的奥秘，总还是有个人自由的理由，但此时的情境却不尽我如意，我不是在畅心地游，而是被人牵着，像驮着磨的驴在主人划定的地圈内终日所劳，却没有自己得到的。一座山峰徐徐过来，伴随着的画外音是西天路过的唐玄状和师徒的众生相，又一座山峰过来，伴随着的画外音是观音打座在莲花峰，怕游者不明白，又插进了“七分想象，二分形象，一分导游讲”的旁白，然而听者不免有不少朝祭者和自以为心领神会的先知者。我不是一味去指责讲解者的好意赋情，但我不解的是听者的闻风而动，不愿用自己的思想去聆听大自然纯正的音符，宁愿倒在“莫须有”的神话传说中，迷恋不起，也不想想为什么？如果拜倒在可有可无的传说里，为何就不去思索这美丽的景色所蕴含的未来呢？为什么只许在可有可无的神话梦境中陶醉，而不许考究十年、二十、二百年后的此地景象呢？

清彻见底的漓江驮着我们的游轮来到一个石崖前，导游说这是天斧神功，这风蚀雨化的石面上生有九匹马，绘声绘色的讲解是：当年敬爱的周总理和陈毅元帅同游漓江，总理的目光在石崖上停留了三分钟就看出有九匹马，陈老总左看右看只能是七匹马，二匹马之差就决定了一个是总理的慧眼，一个只能是副总理的天份。然后我二次到这石崖前，昂首驻足长久凝望，竞觉得没有几匹像的，可见弱智的程度。便窝了气下舱休息，正在播出的录像资料片中说，明代有位名家就说过上面有九匹马。于是我猜想当时二位伟人畅游之余，说笑时总理的慧眼可能看过前人的书，而心直口快的陈老总认真凭自己的想象数着有点像的九马图，或许出于谦慎，少说二匹让于总理，才惹出这段佳话。依我看应该有十八匹之多，因为上面有九匹，但倒映在漓江里的还有九匹，当然那只能等到风平浪静的水面，倘若有风的掺和，在晃晃悠悠的江里九马图不知会变成什么东西了。桂林的山山水水确实有神韵，但摆在我们面前，毕竟每个人的感知不一样，十个观众的眼里有十个不一样的哈姆雷特，这就是艺术欣赏，看戏是如此，看山水就不允许展开思想的翅膀？

人离开母体来到地球，就是人类的一分子，生活的轨迹是自己创造的，那个人有能力去泯灭另一人感知世界的个性色彩。自然界中一棵树上的每一片树叶都是一个样，我们为何要禁铟它，强调一种色彩呢？