被生命本能所左右的爱情

在吸收一切人类文明共同成果的时候，我们仅仅是为了少走些弯路，多走些捷径吗？我们不能尝试着呵护这份人类最美好的情感，跃上巅峰吗？

当代美国著名的社会学家，法兰克福学派的主要代表人物赫伯特？马执库塞在上世纪50年代初发表了一部著名的代表作，题目是《爱欲与文明》，他指出，人的生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就是因为作为他的本质的爱欲受到压抑，因此，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。爱欲的解放决不等同于性欲的解放。虽然弗洛伊德并没有明确区分爱欲与性欲，但两者是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命的本能，则蕴含更多的内容。

曾几何时，我们这个民族也为了解放人欲，讴歌爱情而发出另外的呐喊，“对，我说的正是情感，伟大的情感！当你男子汉青春的热血止不住要洒向你陌生女人的那片广阔的原野，当你少女温馨的梦想在早晨一睁眼变得清晰，当两颗心猛烈地碰撞激出闪电，当你男子汉的胴体和你少女的如画的肌肤焊接，当终于两个怀抱把两颗心溶化，当终于你们在喃喃中说着谁也听不懂的话时——我说，这伟大的情感你找到了”。那个时候，当人们读到这美妙的文字时，是多么的心潮澎湃，激动人心。

多少个世纪以来，男女之间的情感，对于我们的祖先来说是一个不能启齿的东西，《诗经》可能是因为得到了孔子的认可，所以才得以流传下来，但是其中关于男女情感方面的真实记述，在不同的时代还是被按照不同的口径“剪裁”了，而《牡丹亭》《西厢记》甚至《红楼梦》，一直是被当成淫书，为道德家所不容，正统的君子们绝不触及男女，一般的百姓也不能逾越规定的界限，否则就是犯了滔天大罪。今天，假如我们去检讨我们的内心，凡是有一点诚实精神的人，都不可能否认曾经有过对异性的冲动，这种冲动伴随着孩子般的任性，一种渴望得到的心情折磨得我们六神无主，这是人类的天性，我们不可能去否认它。

其实，在人类的初始阶段，男女间的交往是处在一个相当自由的阶段，由杂居，群居到对偶婚，是一个性开放的时期，人们并不觉得在性的行为上，应该有什么东西去约束。人们对性的认识是非常自然的，它可能是神秘的，尤其是当性的行为居然像大自然一样会开花结果的时候。

父系氏族社会取代母系氏族社会以后，随着生产力水平的提高，私有制出现，家庭关系由不稳定的对偶婚向一夫一妻制过渡，两性关系获得了前所未有的意义，它跟财产继承发生了直接的联系。婚姻之外的性关系，不再是一种纯自然的关系，而是一种关乎社会稳定与否的行为，非婚生子女作为一种劳动力的所属和财产继承常常是导致社会矛盾的根源。在这样的一种变化的社会里，男女之间的性关系突然产生了一种巨大的破坏力，这使人们痛切感受到必须创造一种制约的法则加以消除，于是，关于性的禁忌的思想产生了，性不再被作为一种纯自然的需求来看待，而成为一种社会问题，男女之间的关系，开始受着一定的社会规范的制约。

人类进步同样是要付出代价的。我们为了保住生存和发展的需要，不得不割舍其他许多东西。性的禁忌的产生，适应了私有制的需要，但同时也把人类的基本感情凝固化了，人类基本感情从此被取消了独立性，这种最赤裸地体现人类基本特征的东西被用一种美丽的外衣打扮起来，这层外衣越加越厚，以至于人类终于辨不清这种情感到底是什么。

中国改革开放正在经历一些与西方文明发展阶段中曾经出现过的，也可能是不可逾越的发展时期或者说是发展问题，“电视速配”“网络情缘”“一夜情”等等这些曾经被西方社会所逐步摒弃了的现象，是不是也是我们所不可逾越的一个阶段，一道坎呢？不是有一种共识吗？在吸收一切人类文明共同成果的时候，我们仅仅是为了少走些弯路，多走些捷径吗？我们不能尝试着呵护这份人类最美好的情感，跃上巅峰吗？