改旧文以思量说

写诗数年，风格有成，欲集册以自观，亦飨友人。故日夜整理之。

然此事非易：今日之境界胜昨日远矣，故观昨日文句，不得不提笔改正。而昨日文句，每每有其好而已然至极者。故欲以改，难也！先生之事，乃尽力圆通，故实蜗行也。后世之为，乃阔斧弃之，自立新篇。于是快则快矣，然方向无从，茫然之际，思索良多，照旧蜗行。

然批改此间，吾渐明一原则：心轻故逸远，心重摆浩谋。及吾良篇，无非轻重二虑。而有小章轻快，以良辰美景为媒。然此非吾常态也。吾之常态，乃浩对乾空苍苍而展壮观之为，置泰山而高九天、潜荒漠而底瀚海，东来撷扶桑之巨日、西去问瑟风之从路、北冥欲钓鲲鹏而密语数言、南面之后笑对苍生而一语不发。此吾之器量。然器虽有量，其液易空。何以补之？吾曰：气清以补壮，意柔以和刚。吾既可为小章轻快，恰司其职也。如此，恰如右之失而习于左，而左习矣。左习而怠，恰右之复回。如此，常不衰也。

然常人试于左右，常限于天资，往往稚鄙。稚鄙无惧，勿以常为。学之所成，需有时也，然时内无滞，实其要也。非诗，世间之文学（文学应之武学，文为理论，武为操作）皆有一理：皆在于气宇而已。器量若杯，气宇若液。气宇之比，非泉也，涓涓而长流；而如果实，一树摘空而另寻新径。故故人比文学乃拾获，实非虚言。故气宇乃文风之本。得一树梨，则有梨风；得一地凤梨，则有凤梨风。得之而记，则来日复采；得之不记，则难复觅其踪。我之为，皆在于气宇流畅，一相灭而自有一相生。于是源源不断、涓涓不竭。

故生之在学，其要义非勤，而在于感悟之资。勤若种植，悟若野摘。种植虽可有获，而怎奈无实，等若无米之炊。况种籽之精，皆存于野。长植而衰。此乃诸家不可及我仙家之本也。而一旦有遇，食之、记之、随之。由此三法，可飨、可辨、可试。

若学生器小，三类之内必然饱满，生生不息。而若吾大者，常欲屡试，试成，则有大功。于是，目下大功在望，吾权且有不辍之行。