用第三只眼睛看生命

不管你愿意，还是不愿意，到了特定的时刻，就会匆匆来到了这个你所惊恐的、或者你所向往的世界，便开始了人生之旅。并祈盼着这单程之旅有所辉煌。

后来，我们断了奶，智力发育了。便开始了世界观的微微积淀。有时，我会在冥想着：其实人的一生只不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命就篆刻成什么模样，便成为我们的不朽，我们的墓志铭了。我们来到这里，生命是空白的，到了生命的终极，便各有各个色彩，各具各的篇章了。

无论时空多么的巨变，“向上”的人性大约都是永恒的。孔子说：吾十五而治学，三十而立，四十不惑，五十知天命……。这是在一个特定的时代里，一个粗劣的人生坐标。年轮旋转到今天，对怎样设计人生，要不要设计人生之路，孔子之说仍然有着前鉴的作用。说到人生，必然就会联系到重塑人生。其实，不管是位高权重的显赫人物，还是位卑充腹的凡人，生命的历程就是重塑的过程，过了一段路，你回回首，就觉得有了内在的变化，大约有物质的，更多则是心灵的。

“三十而立”，人们大约耳熟能详。人只要到了而立之年，都会战战兢兢问问自己的灵魂：我立起来了吗？说到立，是要有立的模式的。现在的都市里，我感到“立”起的时间似乎有所推迟了？一个三十岁的人了，人们还称其小男孩、小女孩。那么，“立”是个什么样的心灵之负呢？我从大哲学家黑格尔那里找到了一些关于“立”的诠释。他说一个人的“立”要经过“正、反、合”三个阶段的。人之初，性本善。人之初的信念都是无邪的。我们在学前教育或普九教育中，受到了许多直接的、间接的教育，相信太阳是温暖的，月亮是明亮的，人心是善良的，前途是美好的。这个世界没有忧伤，没有离愁，没有苦恼，没有险恶。这就是“正”的阶段。进入了社会，触摸到了社会的灵魂，“正”的阶段意识就有所动摇了。这个社会并不太尽如人意，这个社会并不太公正，这个社会并不太温暖，这或许就是青春期，或青春意识的反弹期。到了三十岁，人生进入了“合”的阶段。这时的世界观又有了变化，这个社会既不象十几岁时那样的阳光明媚，也不象二十多岁那样一切的惨淡。三十而立心为首，就是要把一切学习用于自我，去真正抵达融合心灵的境界。这正象中国古人所设定的文化坐标。使信念独立的起来，达到“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，这是国人对山川的一种感悟，它讲的永远不是征服，而是在山川中的自我提升。

到了后来，年轮又无情的会把我们推到“不惑”的驿站里。此时，不免会有一丝丝惊恐！现在四十岁的人，无论家庭、无论社会、无论心里都承重着，甚者不堪负重。何以不惑呢？我便想到了古训：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这大约是大智之境界吧！我们的生命原本是借用了时空的一段光阴，在光阴中便急迫的感悟着不惑的境界。便把那些不想做的事可以拒绝了，不想挣的钱不去受那个委屈了，不想走的路不走下去了，在人生的坐标上迅速的建立起了适合时空与境遇的环境。“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”，中庸之道无非就是古人所言，绚烂之极而归于平淡，生命的磨砺便会使你在“不惑”之时，是那么的淡定，是那么的从容。

人生之旅总是向前的，你倘若步入“知天命”的门槛时，便是面前一片蓝天，一腔大海，一片热土了。这个境界也许是人生最清雅的心境吧！这正象孔子所言：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为人也。”我们便无奈、无怨无悔的接受着生命的洗礼，接受着光阴的考问。在生命的不经意中融会贯通的境界显露了，把人间百态、大道之理抵达了一个溶入和提升的新层面。

倘若把生命放在一瞬间，或许是漫长的；倘若把生命放在时空里，或许就是最为短暂的。当我们赤条条来到这里暂居了一段，又两手空空去了时，心无遗憾了，足矣。