人生体悟

什么是人生？是不是从自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束的这一区间？或许是。我说“或许是”，是因为人生太过复杂，也太过单纯，很难给它下一个确切的定义。

单从字面上理解，人生由“人”和“生”两个字组成。“人”既是血肉筋骨皮囊的俗物，也是灵魂思想情操的组合；“生”则可理解为灵动或刻板的生命、艰辛或苟且的生存、简单或复杂的生活。“人”和“生”加在一起就形成了形形色色、林林总总的人生。

或如小桥流水般的波澜不惊，或如大江东去时的浪涛奔涌。不管怎样，人生的关键既在于不懈奋斗，刻苦努力，也在于品味，在于体验，在于领悟。

半个多世纪的岁月，如同白驹过隙，仅是弹指一挥间的事。如今，鬓边白发若隐若现，回过头来细细地去想、去品味去体验、去领悟，还是有一些体会的。

六“然”——人生体悟之一

凡事顺其自然，遇事处之泰然。老子有云，“道法自然”。撇开其中古老的自然观不谈，这“道法自然”四个字中还蕴含着一种“凡事顺其自然，遇事处之泰然”的人生观。可能有人会问，现在是市场经济，凡事都讲竞争，不付出就没有收获，不投入怎会有产出，若一味地顺其自然，不主动争取，那最终定会一事无成、一败涂地。话是这样说，有一定道理。可是，笔者所说的“凡事顺其自然，遇事处之泰然”不是被动应对，更不是怯懦退让，而是一种与积极进取息息相关的“处世”态度。不好高骛远，不异想天开，而是从实际出发，根据现状、踏踏实实地做份内事，力所能及，自然会水到渠成。有了这种“顺其自然”的心态、闲庭信步的气度，不被是非所扰，应该不应该挂怀的也可不用挂怀，遇事就会有泰然处之的轻松。《庄子》中有这样一个故事：有一只蟋蟀见一条千足毛虫正在踱来踱去地散步，就不解地问千足毛虫：“你长了这么多脚，走路的时候先迈哪只脚呀？”千足毛虫一听，思忖道：“这个问题我还真没想过，我到底先迈哪只脚呢？”这样想着，越来越不能确定自己到底先迈哪只脚好，反倒一动不能动了。其实，遇到这种纯乎自然的问题，干吗要想呢？千足毛虫若能泰然处之、顺其自然，不钻牛角尖，那么就不会僵滞了。

得意之时淡然，失意之时坦然。人生在世，应勤奋，要付出。但有顺境、有逆境，因而得意和失意在所难免。身处顺境之中，往往也是春风得意之时，但一味的得意，常常会令人骄傲自满，不思进取。身处逆境之中，或许自然伴有失意的滋味，但若一味地颓废，必然会自怜自艾、一蹶不振。若在得意之时不骄傲，失意之时能自勉，做到荣辱不惊，保持冷静，正确面对，从得意之中找不足，在失意之中看到希望，那么，你的事业，你的人生将充满另一种幽雅随和的色彩。中国近代思想家严复曾用“趋利避害”来形容人的本性。的确，人人都有或高尚或低俗的追求希望。高尚也好，低俗也罢，目的却都是“趋利避害”。然而，有希望就会有失望，希望和失望是一个矛盾的两方面，是共生的，得意和失意也是如此。叔本华认为，如果你怀抱希望，那就等着品尝失望的痛苦吧；如果你所希望的成为现实，那你在得意之后，最终会陷入空虚无聊之中，仍旧会痛苦。他说：人生就是钟摆，在希望与绝望之间摆动，摆来摆去都是痛苦。叔本华的观点悲剧色彩太浓重，但也有一定的道理。起码让我们明白，得意或失意之时，我们到底应该持怎样的态度。正所谓：荣辱不惊，闲看大地花开花落；去留无意，漫观天空云卷云舒。

艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。有句调侃的话“人在江湖，身不由已”。还有一句相似的酒词儿，“人在江湖飘，怎能不挨刀……”此类言语貌似不经之谈，本质上却是真切的人生体悟。的确，不管你怎样地顺其自然、泰然处事，仍免不了会遭受外部环境的影响。例如，疾病、死亡、政治形势等。事业有巅峰就会有低谷，人生有喜乐就有哀愁。一帆风顺是痴人说梦，艰辛曲折才是真正的生活。这个世界上，没有谁能随随便便地成功。千锤百炼，栉风沐雨、历尽沧桑之后，才能透视人生、了悟人生。印度哲学家奥修有一段颇蕴禅机的话：“当鞋子合脚时，脚就被遗忘了；当腰带合适时，肚子被遗忘了；当心灵正确时，是非就不重要了”。想必奥修也是历尽了沧桑才参透的吧！

四“信条”——人生体悟之二

“自律、宽容、友善、奉献”是我的人生四大信条，或者说是我的人生理念。我时刻受其鞭策和指引，不敢懈怠。

自律

伟大的诗人歌德，他曾经告诫人们：不论做任何事情，自律都至关重要。自我节制，自我约束，是一种控制能力，尤其控制人们的性格和欲望，一旦失控，变得随心所欲，结局必将一败涂地，不可收拾。中国近代哲学在对人性进行探讨时，曾用“趋利避害”这四个字来概括人的本性。追求利益和逃避苦难出自人的本能，是天性，关键看你后天如何驾驭。从伦理学的角度来说，一切法律条文、道德规范都是“他律”，是追求文明的“下下策”。只有出自每个人内心的、主动的“自律”，才是建设精神文明的根本途径。

所谓自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己和约束自己。

“金无足赤，人无完人”。世界上没有十全十美的人，每个人都会有缺点错误。一个自律的人应该经常检查自己，对自己的言行进行自省，纠正错误，改正缺点，这是严于律已的表现，是不断进取的重要方法和途径。有错误和缺点不怕，可怕的是无视它，不去改正它。

一个自律的人，应该是一个懂得自爱，勇于自省，善于自控的人。自律，它能使人明于自知，使人养成良好的行为习惯，使人学会战胜自我，使人身心健康，使人高尚起来，建立良好的人际关系，同时它是一个修养的起点和基本要求，也是一个人行动自由所必须的条件。一个人能够自律，说明他修养已达到了较高的境界。

自律是一种信仰，自律是一种素质，自律是一种觉悟，自律是一种自爱，自律是一种自省，自律是一种自警。卡皮也夫说：“思想和格言可以美化灵魂，正如鲜花可以美化房间一样”。所以，要想做一名有益于社会的人，就要针对自己的实际，选择相关的名言、警句、格言，作为自己的座右铭，用以勉励自己，提醒自己，警戒自己。

人世间，最顽强的“敌人”是自己；最难战胜的也是自己。作为一名党员、干部，一名人民公仆，一名人民的勤务员，不论你有多高的职务，负多大的责任，你的言行举止，都必须对人民负责，对群众和党纪国法要心怀敬畏。在政治上、思想上、作风上、工作上必须坚持正义，严格自律。把党的政策看成是生命线，把国家法律看成是高压线，把组织纪律看成是警戒线。要经常以生命线自持，以高压线自危，以警戒线自律。“一屋不扫，何以扫天下？”做人不能自律，如何能服众？

我国正加强社会主义法制建设，并且已取得了显著成效。可以相信，随着改革的深入，国力的增强，国人的自律意识定会普遍提高，中华民族的振兴与腾飞是大有希望的。

宽容

宽容是一种美德，是一种气度，是一种修养。《庄子·秋水篇》有云：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈”。又云“夫千里之远，不足以举其大，千字之高，不足以极其深”。做人最需要的是有大海般虚怀若谷的胸襟和气度。

宽容是一种依托于博大胸襟高尚境界。宽容不是放任、不是纵容，不是消极的无所作为。宽容意味着尊重、信任、理解和沟通。宽容是宽松气氛的源头，是不同主张的彼此交融。宽容是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的情怀。有多少心灵的创伤在宽容中弥合，有多少无谓的纷争在宽容中消弭。古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”。这是一种宽容，一种大度，一种不拘小节的潇洒，一种智者的仁慈，一种豁达的风范，一种精神境界。宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念。互相宽容的朋友一定百年同舟，互相宽容的夫妻一定千年共枕，互相宽容的世界一定和平美好。

宽容是一种生存的智慧，也是生活的艺术，是洞悉了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。宽容的可贵不只在于对同类的认同，更在于对异类的尊重。当你学会了宽容，你便真正领略了生命的内涵，便能站到比别人更高位置来看问题和处理事情，也会比别人更加透彻、更加理性；便会因知道人生残缺的本质而豁达，便会理智地摒弃人性的弱点，走出生命的盲区，由此你将成为生活的智者。

豁达产生宽容，宽容产生自由”。它可以超越一切，因为宽容滋润人的心灵，因为宽容成就一颗博大的心。生活中很多秘密和无奈，其中的艰辛只有当事人知道，体谅他人，也就是体谅这并不算容易的人生。

佛界有一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口使笑，笑世间可笑之人”。因此才能“不责人之过，不发人隐私，不念人旧恶”。

宽容是大海，能容下江河，也能容下小溪。

宽容是高山，能容下鲜花，也能容下荆棘。

宽容是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，唤醒沉睡的爱心。

宽容是仁爱光芒，能启迪人们的智慧，有助心灵的丰盈。

“海纳百川，有容乃大”！朋友，让我们把一切琐碎的事，都抛向宽容的海洋，迎接更加美好的明天。

友善

儒家推崇的“仁义礼智信”，仁字当先。其核心思想是友善，是符合人的本质的。这也是中国人难以舍去，无法泯灭的道德规范之一。“多了一份友善，便多了一份宽厚与谦和；多一份友善，便多了一份理解与体谅；多一份友善，便多了一份爱心”。纵观错综复杂的世界和茫茫人海，多些友善，世界和谐；多些友善，少些纷争；多些友善，人与人之间多了一份友情。那将是一个美好的世界，人们无不崇尚着这份友善带来的美好。

“友善是沟通心灵的桥梁，是连结情感的纽带，是增强团结的基石，是孕育和睦的襁褓。友善似一缕清风，除却人际间的烦躁。友善如一泓碧水，润泽情感中的隙缝。凭借友善干戈可化玉帛，倚仗友善能解积怨为亲情。人们渴望友善，人际间更需要友善。因而多些友善，给喧嚣的尘世添—份舒坦惬意，给复杂的人生带来一份诚挚与温暖。”

给人友善时，你会感到世间的和美；给人友善时，你就能在友善中寻求到心灵的对话，找到情感的慰藉；给人友善时，就会在友善中弥合性格的缺陷；给人友善时，就能在友善中升华自己的精神境界。

讲友善，不是一团和气，而是希望人与人之间，多些春风化雨似的循循善诱，多些朋友、同志式的批评，少些不分清红皂白的横加指责，少些尔虞我诈的相互攻击。古人曰：“良言一句三春暖，恶语伤人六月寒”。即便是一句关切之辞，体谅之语，都会令对方备感快慰。这样，有了友善，就多了一份亲情，多了一份信任，多了一份支持与理解。

人的一生难免有坎坷，工作之间难免有些误会，生活之中也会经常遇到磕磕碰碰，这些都需要友善来协调。你奉献友善，你就可能得到别人的拥戴；你珍惜友善，你就可以获取温暖；你假意友善，你就在虚伪中了却残生。只有内心至真至纯的友善，才会使你的人生充满爱的共鸣！

友善是天空，包容天地万物；友善是氧气，孕育新的生命；友善是阳光，是雨露，照耀、滋润美德的生长。

朋友，请奉献你的友善，那是人与人和谐相处的润滑剂，心与心沟通的桥梁，开启心灵之门的钥匙，也是一份储蓄。在漫漫的人生路上，让我们奉献自己的友善，收获别人的友善，让你和你身边的人感情更纯真，也让我们的生活更加美好！

奉献

胡锦涛同志说：“奉献是崇高的境界，是美好人生的追求，也是成就事业的前提”。奉献不是阳春白雪的高调，而是责任心的转化和体现，是最平常、最朴实的东西。对家庭的热爱，对事业的执着，到最终都将转变成责任：对父母有赡养的责任、对子女有抚养的责任、对工作有尽职的责任、对他人有帮助的责任、对社会有奉献的责任、对国家有报效的责任……只要你承担起了这些责任，就意味着你必须要为之奉献体力、心力、财力和物力，乃至于生命。奉献并不是投入和产出的关系，奉献的多并不意味着收获的多。因为奉献是最令人兴奋的过程，它是一种自豪感、成就感和人生价值的体现，是人的纯正灵魂的再现，是人间真情的流露，是大我的创造。

人人都知道，生命的价值是任何事物都不可替代的，一旦产生出为某意识奉献的精神，需要的是多么大的牺牲才能实现这一行为，是可想而知的。凡是乐于奉献的人，像雷锋、焦裕禄、孔繁森、任长霞、丛飞……，他们必被社会所认可，同时也是那个时代的精英分子。这是为了大局而牺牲自我，这是为了时代的创新，是为了更大价值的创造。可歌可泣的背后是无畏的精神。

为了国家的利益、民族的利益和人民的事业而奉献自我，得来的是尊敬和歌颂，是值得的。那是人民的需要、是时代的需要、是事业的需要。奉献的血汗没有白流，因为创造了一个新的世界，开拓出了一代风范，带动了一代人的激情，激励了一代人的强劲，鼓舞了一代人的精神，甚至于流芳百世，成为激励社会进步的精神动力。一个国家、一个民族、一个政党、一个团体、一个历史时期、乃至一个家庭，都有奉献者的存在和生成，才有兴旺发达、枝繁叶茂的今天和明天。若人人都能秉承这样的原则，再困苦的生活也能释然，再艰难的处境也有幸福。

没有甘于奉献的人们，就没有时代的进步，就没有成果的实现，就没有奇迹的开创，就没有今天的强盛，更没有未来的光明。奉献不论大小，也许是默默无闻，没有任何声响发出，不像战场上的流血牺牲、冲向敌人阵地的英雄，也不像科技领域的带头人那样赫赫有名，更不像政治家的高呼，因其所处的背景不同、地位不同、岗位不同、环境不同。只要有勇于奉献的精神，就是被歌功颂德的对象。只有这些平凡中的奉献者，才有今天社会的平安与发展。尽管没有轰轰烈烈的场面，但有尽心尽力地奉献就足够了。因为这样才没有浪费这一生，比那些贪生怕死、自私自利、见利忘义、贪得无厌、仗势欺人、自毁人格和国格的人伟大得多。

总之，我的四个信条是对人生最人本主义的关切，是对我自己生活和工作的灯塔式的指引。“自律、宽容、友善、奉献”是加强自身修养的法宝，首先要“修身”，然后才能“齐家”、“治国”、“平天下”。

四“珍”——人生体悟之三

珍重事业。中国近代哲学史上有一位吴稚晖，他对人生的概括特别风趣，他的人生观有三层意思。第一层是“吃饭”的人生观。这有些类似于马斯洛需要层次理论的最底层——生存需要。人生在世最基础的需求是“吃饭”，即生存，温饱满足之后，才能谈到精神层面的追求。既然要“吃饭”，要生存，就必须劳动、工作、干事业。现阶段，几乎所有人工作的目的还是为了赚钱，维持自身及家人的生存和发展。事业被视为求生存的工具。马克思在100多年前就透析了这种“异化”现象，呼吁人们应积极地消除“异化”。消除异化，回归本真，就意味着工作和事业不再是谋生的手段和工具，而是人类自由自觉的创造性的活动。一个人不论处于“异化”状态还是“本真”状态，都应该珍重事业，干一行，爱一行，钻一行。爱岗敬业，努力钻研，不论做什么工作，都要坚持高标准。要有敢闯敢拼的精神，在工作的过程中体会创造的欢愉，在快乐中寻找到生命的价值。

珍视友情。吴稚晖对人生概括的第二层涵义就是“招呼朋友”。这里的“朋友”不是指好朋友，而是指形形色色的人。“招呼朋友”的人生观说的就是每个人都要与不同的人打交道。人不可能孤立存在，人都是处在某一个群体中的，必然属于某一家庭，某一社会团体。因为在马斯洛看来，人还有“归属”的需要，马斯洛提出“归属感”就比吴稚晖的“招呼朋友”更进一层。“归属感”不仅仅是与不同的人打交道，而是在打交道的过程中建立友谊，从而生成“在家”的温暖感觉。可以说，友情是人生的基石，是前进的力量。要想生存质量高，必须要多交朋友，尊重朋友，努力协调周边的人际关系。

珍爱家庭。吴稚晖对人生概括的最后一层意思就是“生小孩”。虽说成家是人生的一项重要内容，但吴稚晖在这里却把人生降格为爱欲，这是他人生观最不科学之处。珍爱家庭是灵与肉完美和谐，是对社会、对他人、对人生负责的表现。家庭是亲切的永恒。每个人都愿意沉浸在家庭的温暖中，体会只属于自己的等待、期盼和关怀。家庭是事业的支持、人生的依托。所以，必须对家庭负责，处理好夫妻、子女及家庭其他成员的关系。珍爱家庭也是珍惜人生的具体行动。信任是家庭稳定的基础；宽容是家庭和睦的关键；勤俭是家庭富裕的根本；自律是家庭和谐的保障。

珍惜人生。人生中不仅包含了事业、友情、家庭，还包囊了喜怒哀乐、酸甜苦辣等所有情感和滋味。珍惜人生可以体现为珍重事业、珍视友情、珍爱家庭、珍惜每一个稍纵即逝的机遇等等，但它更体现在“品味”和“体悟”上。只有细心地品味和体悟之后，才会发现人生的丰富多彩，才能认识到人生的意义，才能衡量出人生的价值。让我们在生活中学会珍惜，一路走，一路捡拾珍贵的记忆；让我们在岁月的流逝中，学会对生命的感悟；怀念昨天，所以珍惜今天，珍惜未来，珍惜身边所有的人和事，珍惜拥有的和不曾拥有的一切。