走近县官作家杨治国

杨治国，和顺县委常委，县政府常务副县长。兼任山西省体改委研究会理事，晋中市作家协会常务副主席，系山西省作家协会会员。

一

杨治国，山西和顺县人，出生于上世纪六十年代，就是这位方脸黑肤，沐着太行之风，饮着漳河之水的汉子，近些年来紧紧地吸引着众多媒体的眼睛。随着他的文学作品，哲学著作的不断面世，他的名字被越来越多的人所熟识。但是，真正读懂他恐怕不是一件容易事。

如果说文如其人，那么首先打开他的诗集《荷香斋诗草》，大家便可以从中看到一位文人的风骨，在一首题为《咏史》的诗里，他这样写道：“翻尽廿六史，诸多荒唐言。帝王将相事，尔虞吾诈篇。传主本平民，书中能几卷。兴衰千朝究，人心立地天。”这部以20万字组成的诗集，经北京诗词学会鉴事长陈莱芝先生审阅后，拍手称好，并欣然挥毫：“一集华章撼地天，饮君不让古今贤。江山指点无虚笔，文字激扬多逸篇。”

杨治国的诗没有浮华的迷彩，真诚之中彰显着一种力的反射，隐隐之中可以感受到禅味十足的诗意，国家级权威刊物《诗刊》曾转载过他的多篇诗词作品，其中一首《述怀》恰恰是一首质朴自然的禅诗：“日经风霜日亦淡，一天秋雨一天寒。岁至中年知凉热，收拾庭院好赋闲。”

关于诗，还是听听杨治国是怎样认识的吧。在《山西作家通讯》2006年第三期上，他曾这样说：”我首先读诗，然后又尝试着写诗，也就在这无尽的读诗与写诗中，把诗的体撕开了，把诗的意撕开了，更把诗的精神，诗的境界活脱脱地撕开了。蓦然回首，眼前忽然霞光一片；浸染的人文花鸟山川河湖云天九霄统统与我的心交织在一起。于是，我才有了彻心彻意的感悟；我的心也被撕开了，撕开的心原来竟是那样的灵动，灵动的使人无法分清谁是诗谁是心，教人不能不慨然惊呼：噢，这灵动的心原来才是我的诗啊！”

二

当我们走进他那心灵组成的精神诗行，除了感动之外，说什么均显得苍白无力，他曾用热爱两字来表达自己对艺术，对学术之赤诚。然而，我们分明看到这一切其实早已融入他的血液，甚至生命。

诗文皆蕴道，天地达于思。杨治国对艺术的追求，更基于他对哲学的思考与探究。2002年由于重病赴京求医，在三个月的治疗期间，他从濒临永去的绝境中一步步跋涉回来，然而，正是在这个磨难期间，他置生死于度外，在病榻上居然完成了近五十万字的哲学新著《小人物点评孟子》，三个月治病康复，同时三个月完成了这部巨著，也许是天意，但人们更想信这是他与亚圣孟子穿越时空的情结所促。在这部书的后记里，可以发现他拖着虚弱的身体掩卷诧然：“呜呼！是天时？是地利？是人和？梁余小子（和顺古称梁余）何等幸矣，何等快矣！今生能此时此情此景此缘，焉能不顿首拜谢孟老夫子也矣哉？！”读到此处不免令人双目湿润百感交加，是的，此刻的他显得如此纯真，纯真的只留下他的思想，如同一股甘泉流入人们的心田。

2006年3月，当这部燃烧着生命之火的滴血之作正式面世后，首先引起了文坛和学术界之震动，山西省社科院研究员，中国管理科学院终身研究员孟繁仁先生称《小人物点评孟子》一书对世人认识孟子，理解孟子，批评孟子，评价孟子做了一件罕见和有意义的工作，并对作者杨治国的”博学，睿思”与古人蔺相如相提并论，同时还呼吁像杨治国这样勤奋好学，力求精进，爱国忧国，品识超群的同志多多益善。《山西日报》曾先后两次专栏评价其作，这在当地也是少见的，其中一篇题为“古卷新歌说《孟子》”是这样评价他的：“他生活在百姓中间，工作在百姓中间，大脑里思考的也是百姓的事，甚至他交给出版社的《小人物点评孟子》的书稿中还有一股乡间的泥土味。从这泥土味的书卷里，你嗅不到那些一辈子只抱着几本专业书的‘学者’玩文字，耍术语的酸朽味，你看不到那些鞋底不粘泥土的专家搭建的学术空架子，你听不见那些无聊文人不痛不痒，有气无力的呻吟。你嗅到的是农家稻谷的芬芳和馨香，你看到的是社会的鲜活与阴影，你听见的是百姓的喜乐和忧伤，你感受到的是一颗在太行山脉跳动的思想。”

这部哲学巨著《小人物点评孟子》在面世不足一年的时间里，读者群日见庞大。新华书店网以及全国许多民营书店，均郑重推出这部哲学新著。他著作的读者群很复杂，但最为明确的是，大江南北的名院名校已开始热读《小人物点评孟子》，这种现象来之迅速是作者始料未及的，当有一天杨治国收到一个消息，声称将他的作品介绍到海外时，他才打开网络进行查看，其中某文化门户网是这样评价的：“本书的可读性很高，它站在现代普通人的立场上认识孟子，理解孟子，批评孟子，评价孟子，更有着对人生，社会问题的深刻思考。”

了解认识杨治国，其实只须带着一颗纯净的心灵皆可。他从政又从文，可谓政文并茂。当然也有人提出异议，一个县官把许多的时间用于从文，这与从政是否冲突？但如果知道他的阅读和写作都是利用业余时间，多年如一日坚持始终，我们会不由地再次感叹！他不好烟酒，更不通牌技，所以他拥有大量学习，创作的时间和空间。当然，在他身上也能寻找到文人的情调，一套长拳，一曲二胡就是他的放松浪漫法。他衣着朴素谦和待人，常好独自一人挤到小食摊与名工挤同一桌，一碗地道的家乡饭能使他眉开眼笑。直到某一天吃了三块钱的饭，而身上忘带一分钱时，和他称兄道第的那些外地人才知道，原来这“哥们”就是当地的县太爷。他是来了解民意的？还是只为吃一碗面？这个谜最终被著名作家王东满的一首诗给破解了，其中两句是这样写的：“篇篇嚼出菜根味，字字品含谷米香。身近平民知冷暖，官居显位忧农桑。”

三

各种媒体对杨治国的评价颇多，有县官作家，诗人，学者等，这里想说的是，他是一位得道者，也更是一位传道人。站在人本观的角度去分析，这就叫如何做人，做怎样的人。在他的作品里答案是显而易见的，别说从政从文似乎关联不大，其实内在的组成是血与肉不可分开的，一位从政者不去研读中国文化的神韵，至少是一种缺憾。说杨治国铁肩担道义，妙手著文章，这是再恰当不过了。

他著书立传不为巧取名利，而是一心传道，这便是他从政之外对社会的贡献。这是一种精神，一种信念，一种与生俱来的品质。用他的肺腑之言讲，他并不看重什么，所看重所要肩负的是那种强烈的匹夫之责。他有话要说，是因为他有满腹的真话要表白。

直面杨治国，我们就是在直面一位普通的太行山梁余子孙之风骨，并非再此寻奇道怪。

促成他今日非凡的成就，有两个环节不能不提，他的父亲是一位乡村文化人，英年早逝，留给他的是祖上世代相传的众多古籍，剩下的便是维持全家生计的重担。在这些古书里，天文地理一应俱全。让他从小痴迷的，竟然就是当年受到批判的孔孟之道的一类书。也正是祖传的这些书，日后却成就了一位儒学家。杨治国的第二个人生环节，就是他的女同学，恋人，妻子魏瑞卿了。她出身书香门第，似乎与丈夫有着某种天然相投的气息。他们结婚生子后日子紧巴巴的，家里拿不出多余的钱用于购书，然而，杨治国在和顺书店月月赊书，年年欠款。妻子魏瑞卿从无怨言。在《荷香斋诗草》后记里，杨治国对妻子的感言堪称经典：“余爱妻魏瑞卿二十年同我风雨兼程，二十年伴我三更灯火，二十年励我研墨笔耕，与我长相伴，为我挤空闲。可谓有情，有义，有爱，是妻，是友，是伴。余能学有所进，文有所成，妻子之功大矣，谨此衷心相谢！”在此，值得补白的是，二十年前杨父的疾患已成定局的情况下，魏瑞卿不顾左邻右舍之闲言碎语，依然与杨治国定了婚，就在他们举行婚礼的那天，同时伴着杨父世去的悲伤，一度陷入贫困的家庭，只能“红事与白事”同天进行，据人们回忆，杨治国那天哭的几乎站不起来，当时，他心里是一种什么复杂心情？现已无从考证，然而，面对弟妹众多饭都吃不饱的这个家，魏瑞卿紧紧地牵起了丈夫的手……

几间红砖瓦房，外带一个不大的院子，院里种有一畦旱荷莲，屋里四壁砌满了各种书籍，虽不豪华，但很和谐。这就是“荷香斋”，这就是“荷香斋”主人杨治国的家，这就是杨治国的采菊东篱的去处与精神寄托的港湾！