归无所得(关于佛教与基督教人生归宿问题之辨析)

与异教外道在思维方式上的大相径庭，亦佛法之为殊妙者一也。

有耶教徒尝谓予曰：

“信吾教者，死后必得升天国，永享安乐，实人生之归宿也，未审若辈之崇佛，没后将何所归焉？”

予以无归答。

彼诧然呼曰：

“何言哉，何言哉。岂曰无归？”

予质彼曰：

“汝以出胎为生，入冢为死乎？谬矣。生无所来，死无所去，非来非去，不生不灭，未知来路，安寻归途？”

彼不以为然，强辩之曰：

“天国正吾人之所趋也，岂当自弃？况汝言自相矛盾，汝既归佛，安得曰无归？佛门既空，终无所得，与其徒劳礼拜，莫若改奉吾教之获实利也。”

予感喟，知彼于佛法堂奥莫能窥也，与其辩不若默以对也，乃谢礼而去。自唱云：

“归去来，归去来，

实无所来亦无归，

归来总是一场梦，

黄梁熟时天国断，

又认何方做家乡？

道人若要寻归路，

须信本来如如佛。”