本色作家陈亚珍

翻开陈亚珍的小说，她那一口的昔阳话，从她那散发着乡土气息的作品和温馨的小说里，自然而然地流露了出来。

本色，无色也，她淳厚、纯净透明，就像一块等待雕刻的白玉一样，真诚中没有一丝一毫的做作，就这是人们对陈亚珍本人的描述，也是人们对她品德的描述，而我眼中的陈亚珍更是一位透着可爱的本色作家，陈亚珍这个人转眼就快50岁了。不论是和她在一起聊天，还是看她的散文，她说的话，做的事，写的文章，和她的年龄不相符。她有一颗童心，像她的散文，大气、轻松、幽默，从她的文章里你会觉得她是一个“给一点阳光，她就灿烂”的人。没有那么多心计，活得怪自然，怪有趣的，《乡土文学》编剧部的人都敢跟她当面开玩笑，也可以当面批评她本人，说她活得太真实，太累，她也和别人开玩笑，没听说她恼过谁。做人，做事，陈亚珍是低调、谦虚的，这是她的原则。

从她的文字能看出，她不断地有“小灵感”萌生，而灵性的写作，“易小不易大”，所以，她的散文比她的长篇小说更大气些。她的散文《泣血的祭坛》被好多人称之为震憾灵魂的撼人散文，此文有一种内在的力量，让人震憾，令人荡气回肠！说它是绝谷崖壁里发出的声音！是正义之声！忧患之心！一点也不过分。

着名评论家雷达则对她长篇小说《碎片儿》、《十七条皱纹》给与了高度的评价，称她为“新乡土小说女性作家”。

山西出过许多有名的作家，像西戎、马烽、赵树理。山西又是有着深厚而悠久的现实主义文学传统，关注社会、关注民生、关注和反映老百姓的疾苦是这片黄土地上生长起来的文学创作者们特别突出的情感指向。尤其是赵树理为旗帜的“山药蛋派”成熟以来，到1980年代的“晋军”的崛起，这种现实主义传统一直贯穿在山西文学的整个发展历程当中，而陈亚珍作为一个山西作家的第三代，是一个从黄土高原走出去的又一个本色作家。

是谁说过她的小说和散文岂止是用生命所写？是从灵魂飞出的大声音，让许多卑微的魂灵汗颜！你在读了她的小说以后会感受到一种灵魂的震撼。

昔阳一位读者在读了陈亚珍的长篇小说《碎片儿》后这样写到：《碎片儿》在无情的揭露和痛快淋漓的鞭挞中，不难感觉到作者的焦虑、愤懑、无奈甚至茫然。书中的人物大都具有典型意义，似不经意实则各有深意，是个鲜活的标本群。从真善美和假丑恶两大阵营的对垒情况来看，真总是被扭曲，善总是被欺压，美总是被杀戮，而假却总是大行其道，丑却总是得意洋洋，恶却更是一手遮天。这很明显不是作者的问题。因为，这就是当今的社会现实，是不走样的真实！而且这些问题确实无望在短时间内得到解决。我们不得不生活在这样丑陋的现实社会中，如果再闭目不看、塞耳不听，那将是更大的悲哀了！

她还说：掩卷回思，悲愤之余，又忍不住击节赞赏了！现在的文坛，有种虚假的繁荣，到处都可看到空虚无聊的媚俗文字，到处都可听到异想天开的胡编乱造，到处都有妄想一夜成名其实毫无根基的梦想，有正义感的作家，有力度的作品，能够审思历史、批判现实的大作确实太少太少。这也从一个侧面折射出了当今社会的形而上水平。中国社会的历史展阅到今天，具有了很多独特的时代内容，如何解决这些现实问题，前人典籍中没有现成的办法和答案，

的确，陈亚珍在写作这条充满荆棘与孤寂的道上坚忍不拔地行走着，她岂止是用生命在写？她的每一篇作品都是从灵魂里飞出去的。每写一部书，对于陈亚珍就等于穿越一座大沙漠，寂寞而空寥，完全是一个独行客。当然在行进中也能找到自己的乐趣。有些地方写起来很困难，感觉就像是在沙漠里边。绕过去，就有一片绿洲在等待着自己，写作是一种资源消耗，既是体力的消耗、脑力的消耗，同时也是知识的消耗、感情的消耗。有时写到动情之处，陈亚珍自己也已经融到了小说中的人物里，久久不能自拔，资源当然是越消耗越少，要想资源再生，就必须不断学习，不断“充电”。为此陈亚珍每天还要让自己不断地充电，不断地学习。

陈亚珍默默无闻的写作令人钦佩，在和她许多同龄人中间，好多人被现实社会中的一些世俗所击败，写作被一些人看作一种卑微的，一个不起眼的一个职业，现在靠写纯文学是养不起家的，而写一些荒诞的文字又是一个有良知的作家所不齿的，好多写作者一个个衰落下来，她却独自一人站立着，并且在文坛崭露头角，山西赵树理文学研究员董大中，理研主任扬品，上海大学郝一民，中国作协雷达等批评家对上述作品进行了评价。是因为对其作家甘于寂寞，在艺术上有独特追求的一个正确的评价，她的作品是以一个针孔见整个世界，求深而不求宏。她是广大读者的，也是我们的，我们希望还能看到她新的作品问世。

对于情感，陈亚珍也毫不遮掩，她爱得执着、爱得高调，“幸福，不是一件羞耻的事情，为什么要藏起来？有的人喜欢锦衣夜行，而我有了宝藏一定要让人们都知道，幸福不需要躲躲藏藏。”这就是陈亚珍，一个本色作家。