读屈原

在欲望的都市里生活得太久，心就渴望逃离，在尘世纷扰中走得太远，疲惫和迷茫就渴望被洗礼，我们渴望感动，渴望英雄，渴望穿透无情的岁月，在身到不了的地方，就放逐心灵，在心到不了的地方，就选择行走，目的就是为了接受自己，接受自己的孤独和寂寞，接受自己的疲惫和无力，接受自己的失败和短暂，我们一路探寻，带着一刹那的虔诚，我来到了屈原故里。

看到你千年来，一直站在哪里，昂首而立，我惊叹于大自然的神奇，是这奇峻的三峡石壁，造就了你的朗朗傲骨，是这清冽的峡江水呀，浇灌了你冲天的才气，是这三峡的灵秀孕育了你伟大的浪漫主义情怀，也正是这一方圣地，养育了你——一个纯情的诗人，一个富于理想的政治家。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”你沿江而歌，踏浪而来，气宇轩昂，风尘绝代；你静静的坐在哪里，睿智的目光照彻心海，使我朝天的魂灵急忙注视，礼拜！你才思潮涨，汹涌澎湃；溯流而歌，大声慷慨！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”你孤独的身影闪耀在历史的深处，烛照岁月的尘埃。汩罗江，因你而千古流芳。秭归——一个圣贤居住的地方，美女王昭君的故乡，这里汇集了太多的灵气，养育了太多优秀的巴国儿女。瞻仰圣颜，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；”悲愤激昂的“离骚”响彻耳边，屈原之所以影响后代，就是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败，他的失败是一个永恒的悲剧，怀着对封建腐朽统治的极度失望，对卑鄙小人的极度愤慨，他自投汩罗江，他的死更是一个意味深长的历史悖论，就像尼采在都灵的大街上，突然忘情的冲上去抱着一匹拉车的老马失声痛哭，把周围所有的人都惊得目瞪口呆。这是天才的失望，是思想家的行为暗示。屈原的死把当时楚国的子民带入痛苦和灾难之中，带入迷茫和战乱之中，他弃他钟爱的楚国人民与不顾，他个性太鲜明，才气太显露，他的缺点也很突出，他的缺点就在于他是一个真正的战士，面对敌人的明枪暗箭，他不知闪躲，甚至敞开自己的胸膛让他们看清自己的愤怒，看清自己的立场，那是满腔报国的热情，是对崇高理想的追求，对正义的执著和与邪恶的绝不妥协，他太纯情、太执著，不知闪躲，不知回避，这就是屈原，一个富于理想的政治家，一个纯情的诗人。有缺点的战士终就是战士，而再完美的苍蝇终就是只苍蝇。尤其在当今充满喧哗与骚动，充满颓废和沦丧，集体无道德，对金钱很疯狂的时代，只有他——屈原，成了一个符号，一个战斗的符号；一个经典，一个理想主义的经典，让我们所有的人都忘却了尘世，接受洗礼和召唤，抵达一个绝对忘我的空间，这是英雄的力量。不知有多久，我就没有这么感动过，现实中的我们变得越来越麻木和冷漠，但内心上我都渴望超越，但我们缺少对正义的执着领悟，缺少理想主义的英雄，回望屈原让我们再次体验了激情——战斗的激情，体验了理想和信仰的崇高，不知是谁说过：无特操与性情的“诗人”往往成为政客，而富于理想的政治家则往往成为了真正的诗人！

“三闾大夫哟，听我说哟，天不可上啊，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极；东不可往啊，东有旋流无底；南不可去啊，南有豺狼狐狸；西不可向啊，西有流沙千里；北不可游啊，北有冰雪盖地。惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿须问，楚国好天地……”耳边又响起了招魂曲，招魂吧！招我的魂！