鱼语

人类观之万象，颇有俯瞰一切，睥睨一切的傲气。乃因人类是至灵之物，他们中出现了许多睿智纵才的精英人物，法国大文学界雨果就是其中一个，他曾说过：比江河辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空还要辽阔博大的是人的心。一语中的，所谓人心不足蛇吞象，此言参互雨果的话，渺小甚矣。正因为有这样博大辽阔的心灵，人类成了这物质和精神世界的主宰。

可是上天既有序安排了这丰富多彩的物质世界，就应该让他们和谐共存，各享其乐，各享颐年。在中国古代有个庄子，他曾借渔夫的话来劝导同时代的圣人孔子：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有，而经字子之所以。子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位，而乱莫大焉。”他告诉孔子的就是各类人等均得各居其位，各施其政，不得僭越本份。保持本真，方得自我。人类与人类之间尚能如此，人类和其它生灵之间呢？人类和其所处的自然界之间呢？这自然界仿佛人类居住的房子，有毁其房舍终生裸露天日雨露之中的吗？这山川草木仿佛人类遮身的衣服，有焚其衣物，裸其躯体而善终的吗？我们和人类、草木、山川共同生活在一个蔚蓝色的星球上，就像生活在同一间屋子里的兄弟姐妹，有杀其兄弟姐妹独居房屋而不做噩梦的吗？

且看中国当代著名的画家范曾怎么说的吧：“天地有好生之大德，于是万类繁衍，各得其所。而得其翼者两其足，四其腿者，削其羽，何造化之吝也，亦何造化之巧也。且禽兽鳞甲，虽情状万殊，愚智不一，而物必有灵，是其皆然。庄子书中有赫胥氏者，其民含脯而嘻，鼓腹而游，与鸟兽草木共生。是先贤有望天地人物大和谐也。”

好一句“天地人物大和谐”啊。我们鱼类作为和谐共同体中的一员，也有我们的喜怒哀乐，四季之更替，日月之旋转，同样牵动着我们的情怀；自然之旷达，万物之磅礴，依旧张扬着我们的美丽。

那是在2300多年前的一个春天。在濠梁的一座桥上，优哉游哉地坐着两个思辨家：清癯、气宇轩昂的是曾为魏国宰相惠子；而微胖、不修边幅的是睿智超群的庄子。这时，清风徐来，水波不兴，我在清澈见底的濠水中自由自在地徜徉着。在自由的水域，享受自由的空气，看两个自由澹泊的思想家自由地谈话，是我最大的快乐。

“你看，鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”庄子捋着稀疏的胡子说道。

惠子讥笑了一声，答道：“子非鱼，安知鱼之乐？”这惠子也真会反驳，是啊，你庄子又不是一条鱼，你怎么知道我们的快乐呢？

只听庄子不慌不忙地答道：“子非我，安知我不知鱼之乐？”哈哈，这叫以其人之道还治其人之身，不愧为著名的辩论家。

惠子坦然答道：“是啊，我非子，固不知子矣；子之不知鱼之乐，全矣！”是啊，两人一样的道理啊。都没有错，又都有错。看你庄子怎么回答？

还是回到原来的问题上吧，你刚才说‘尓安知鱼乐’，这分明是你既已知道我知鱼之乐才问我的啊。哈哈哈……”庄子象孩童一样开怀大笑起来。

这场机智风趣的对话，把两个人的性格勾勒得如碧水一般清朗。

其实两人都不知道我之所乐，只是在玩弄形式逻辑，演绎一场智力游戏罢了。

我之所乐在哪？我之所乐在一水之间矣！之所谓鱼水深情是也。

水就是我的摇篮，水就是我的温床，正如人类之于空气，草木之于泥土，万物之于阳光。是水赋予了我流线的身材，是水赋予我自由涵泳的空间，我有水的柔情，我有浪的俏皮。无论是山涧溪流，还是浩瀚沧海，只要是有水的地方，就有我快乐的身影。如果说水是流动的音乐，我则是它跳动的音符，是我注入了水的灵气，是我搅活了水的幽静和呆板；如果说水是荡漾的诗歌，我则是它灵动的诗眼，我的呼吸和流水一样潺潺，我腾跃的浪花是水的标点符号，我折叠的涟漪是水波不兴的微笑。我的生命因水的荡漾而延年，水的情怀因我的摇摆而连绵，我们生死相伴，我们荣辱与共，我们彼此相融。

我们有个美人鱼，因为长有一副人类的娇颜而与陆地上的王子相恋，于是她追慕自己相爱的人去了，可是终究还是幻化成泡沫。唉，美丽的爱情一旦回到坚硬的现实中来，就变得凄情断肠。我们一代又一代被这样的故事教育着，所以我们安于所生存的环境，既然上苍点化了水的存在，作为水的生命之一种，我们和荇草和珊瑚一样，我们的生命就属于这柔情的碧水。水善利万物而不争，我亦善处虚静而不与人类争一丸之地，无论清明混浊与否，我们坚持独善其身，岸边繁华似锦，歌舞升平，都不是我之所求，求之则死。如此明白不过的道理，可惜在人类中还是有许多人未悟出真谛。

我们和惬意的人们一样诗意般地栖居着。

你看，岸边的美景为我们四季张挂着滚动的画轴，我们负笈江南，我们餐饮倒影；我们肩膀浮起水声一片，孤帆远映，青峰倒垂，浆声欸乃，风起萍末，都在为我们肆意渲染着美丽的诗情，我何乐而不为？人类说智者乐水，我才是真正的智者啊，冥顽不化的人类啊，你能读懂我的快乐吗？

人类还说上善若水，所以老子说水“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”孔子也归纳水有九德（见《荀子。宥坐》）。其实，水之美德吾兼而有之，因为我就是水的灵魂，我就是水的心跳。不妨说你听听：

我们甘于沉渊而不躁，娴于流水汤汤而自娱，惯于幽暗而心境灿烂，是为德；鱼水情深，不离不弃，是为忠；遇水干涸，我们相呴以湿，相濡以沫，彼此同心，相互搀扶，是为义；随波逐流，顺势而下，择湿而欢，临涸而亡，是为道；转圜于湍流急涛而不迷，纵身瀑崖而不惧，是为勇；上下沉浮，心无旁骛，游泳有余，是为正，杀身成仁，献甘美于人类，是为善化。

如此云云，不一一而足。我之美德，彰然自显。然而，我并不自恃，我坚守清淡，乐于流水，纵是天寒地冻，河流成冰，我一样在冰层下面快乐地生活着，因为我心似佛，所以能做到随遇而安，纵是偶尔跨越龙门，我也要升腾成蛟龙，我的生命依旧挥洒在江海之上，这是我坚定的信念，不屈的追求，平淡的心态。手机短信有云：春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节。这，就是我最真实的写照。

有人讥之曰：你有一身之美德，你有满腹之幽情，最终还不是被我们食为佳肴！尔之泛泛，奈何我们人类之贪贪。此言差矣。人固有一死，奈何我等乎？所谓生死由命，富贵在天。生与死，概念而已，臧克家诗云：有的人死了，其实他还活着；有的人活着，其实他已经死了。泰戈尔诗云：生如夏之灿烂，死如秋叶之静美。这两句诗是对生与死最好的解释。

我之生时，快乐逍遥，或背负青天白云，载万千风浪过浩瀚；或摇身城池鱼缸，供亿兆善眼观风姿；或以珊瑚为华冠，藏身幽暗作点缀，或觅垂饵而上钩，以博垂钓者欣然一笑，生则美哉，活亦逍遥。我的美丽就是为江河续精彩，我的情怀就是为人类所衍生，我一直在等待着有如庄子、惠子一样的童心体物的雅量之士来怡性娱乐，一直在等待着有如范仲淹、苏轼一样的美食专家来剖开我的心腹，在醉饱高眠之后体会三生有味。

其实我的生死之观，远比不上庄子的豁达。你听庄子将死之时，其弟子准备厚葬他，他是怎么回答的：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”

他弟子回答说：“吾恐乌鸢之食夫子也。”

庄子曰潇洒地回答道：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

人死后无论葬在哪里都不免被动物或微生物所吞噬，活着的时候呢？还不一样面临被同类或异类所吞噬吗？讥笑我为餐饮的人类啊，你身后一样有张血盆大口在威胁着你呢，我之被剖析，乃我之情愿，尔等之被吞噬乃尔等之福兮抑或祸兮？

所以，我们要有庄子的达观和真性。视万物为一统，尊天道之命理，收拾你的傲气，收敛你的霸气，爱自然如己家，怜生灵如同胞。如此，天高任鸟飞，海阔凭我跃，物我和谐一统，生命肆意张扬，万物欣欣向荣，万类霜天竞自由，不亦乐乎？