城市笔记

知道南通是因为张謇创立的大通纱厂，真正去南通还是因为谢侃的一些历史遗留问题，需要去学校办理。因为自己是一路考来，基本没有碰上什么特大问题。对这类事件的难易程度没有一个量度。真正办理起来才发现，何止于变态两个字，简直就是真变态三个字。这是事情的过程，我还得从开始叙述开始。

从苏州汽车北站出发，路上碰上查身份证者。不过，没带也没有什么措施。我想，假如真的犯罪分子在车上，他一定会说自己没有身份证。看来，这个点又是一个形式主义的再现。之所以是形式主义，在于，有没有结果都是一样。但，有可以解决一部分人的就业问题，然而，并非给社会财富的总量带来增加。这就是我所理解的形式主义。这个检查身份证的点，恰恰符合之。

途中要横跨长江，轮船汽渡而过。忽而想到中学物理之参照物的解释，传说当年达摩祖师一苇渡江，芦苇与船同载人物也。江南江北的天气变化多端，尤其那雨，说来就来。伞也没带，真乃失误。失误的还有很多，随后接着介绍之。失误之二是谢侃之鞋子，本来不下雨的话，行于路上还可以，因为跟太高，不跟脚，加上那雨，看之我亦难受矣。以后出行，坚决平底伺候。

进入南通的地界，已经不同于苏州的风味。讲到味道，不由想到人格发展的几个阶段，口腔期在中国人身上遗留太多，所以，很多与吃相关的东西纷纷上马。烹饪术，也许只有中国才研究成一门学问。请客吃饭，成为人之常情。吃，多么重要啊！乃至于，在古代书籍中就有这样的记载，《礼记＆＃8226；礼运》“饮食男女，人之大欲存焉”；《孟子＆＃8226；告子上》“食色，性也”。

走过口腔期，来到肛门期。有书分析，为什么中国人有随地吐痰大小便的习惯，还有与之相联系的没有公共道德呢。跟西方国家相比，中国人在儿童期间，经常之穿着是开裆裤。开裆裤有一个好处，可以随时随地大小便也。既然，可以随时随地，那就是无所顾忌。也就是说，在人格发展中，对排泄器官控制的放松，导致很多后遗症。比如随地乱扔纸屑的行为，据说就是肛门期没有良好约束的滥觞。我觉得有一定道理，尽管我们的态度是怀疑一些东西。

以后，每当别人请客吃饭的时候，我总免不了要往口腔期上想。忽而觉得，恩格尔同志创立的那个系数来，食物的支出占总支出的比例越来越降低说明生活质量的越来越提高，而从古至今，这么强调饮食之中国，生活之质量怎样提高呢？奈何一个吃字。谢侃之同学请吃饭，去有同学的地方难免会发生这样的事情，可能，都已经成为习惯，习惯就是一种非正式制度安排，牢固束缚思想，制约着新的观念出现，因为，已经形成一种依赖了。

无论哪个城市，都会有层次，层次是按照人们的生活方式划分的。流浪人群，在南通的一天多，见过一个乞丐，很有《我这一辈子》里面那个人的风范；见过另外一个小孩兜售玫瑰的，跟随我们很久，搞得我很难决策，因为小孩太小了，本该买了，太不容易，但总是害怕有大人操纵的，而钱并不是小孩自己可以得到的。《独自等待》里面同样有一个小女孩，口才相当不错，出售同样的玫瑰。碰到这样的越来越多的时候，自己真的不知道怎么做才是英明的。或者“要钱的给他些饭，要饭的给他些钱。”比较合理些。

南通大学，原来是张謇创立的南通师范学院，老校区并不老，因为建筑看上去很新鲜，没味道。新校区太新，跟苏大新校区简直孪生的，地大建筑多，太新，好像一家台资企业。评估的标语还在那里矗立，竟然与苏大一样。难道别的学校也是如此？各个学校都在设立自己的新校区，新仅仅新在建筑上，不过，看上去并不美。也没有多少生机，好像一个个没有灵魂的躯壳在左右摇摆。

城市翻新，与拆迁相连，城市创卫，与城管相连。都赶上了，很多地方都能看到创卫的标语，这样城管的威风可以显示出来了，矛盾可在激化中。当然，创卫不是一件坏事，不过个个争创的时候，就是坏事了，好像评估。也比如一个政党之内都投赞成票的时候，这就不成为一个政党了。

我的眼镜客死他乡了，也并非什么好东西，这样眼镜也跌不成了。没有眼镜的时候，感觉一切很模糊，景物似乎在梦境中，人看不清，只能望见轮廓，还有点像透视的样子，只有骨架了。人在车上，想，死活很不确定。假如出现车祸了，存活的几率不大。车祸有很多种，司机的缘故，他人的缘故，不可抗力的缘故等等。例如，骆驼背上最后一根稻草的故事，碰上了也活不成了吧。不过，很少碰见这样的事情，所以，一直活着。还觉得，人真是一种神奇的动物，比如从一个地方到一个地方，不就是像下棋时走动的棋子吗？