潘金莲新论

潘金莲者，北宋美女。无奈落得荡妇之名以殁，忝为美名之累，亦实可悲可叹。观其美丽而短暂的一生有许多为人深思的地方。令人惋惜的是潘小姐生于古代，男尊女卑的社会风气使之不得不嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给丑八怪武大就得随之听之从之任之，老实憨厚的武大是值得肯定的人物，他的并未过分约束潘大美人，也并未过分接触潘大美人，终于使我们的潘大美人春性萌发，红杏出墙，轰轰烈烈地演出了一场似婚外恋又不似婚外恋的动人故事，留为后人谈资的话柄。而历史也狠狠地清算了她一笔，直至今日，在很多俗人的心中她仍是荡妇的代名词。人们只看到奸情却看不到奸情背后的动因，许多偷情的妇女便罩上了一顶十字架，不是在脸蛋上，而是在心灵深处，像霍桑《红字》里的女主角，她将受良心与道德的双重谴责。而同是主谋的男性公民则幸运得多，他还可以问心无愧地搜寻下一位恋人。即使不幸地被撵到法庭之上，他也能振振有辞地说对方是自愿的。而自愿便是心甘情愿的意思。那意思是女人是心甘情愿接受男方玩弄的，这话于理不通。因为不是男人强烈的性要求，女人是很少就犯的，即使就犯，也是情非得已，勉强应承的。因此，女人活在世上就应学会说不，应学会让男人碰各种各样的钉子，应学会让男生在女生宿舍门前排队注册，应学会让男人在客运中心一等就是三小时……可是，可是在古代，在可怜的古代，可怜的女人们连这些基本的权利都没有，而且连争取这些权利的权利都没有，他们的权利是靠男人争取的啊！

生于性别歧视如此严劣的古代，潘金莲想洁身自好做贤妻良母都难。因为她漂亮，这并没错，错就错在她被西门庆那厮瞟见了。而西门庆者，当地恶少，有美男子潘安的相貌，有财神爷邓通的炒票，有闲工夫，有驴一样的大鸡巴，有恭迎女人拍女人马屁的油嘴与滑舌。这便是《水浒传》书上王婆所说的“潘驴邓小闲”五字乃作花花公子之必需物，相辅相成，不可分割。除非潘小姐整天把自己关在深闺，封锁消息。可是这样会闷出病来的，这样要求是无根无据的，潘美人没有承担的义务，即使地位卑微，但装扮自己这项权利她还是有的，谁都无权剥夺，她也有权出去散步，有权唱歌，有权与男人交谈。只是西门庆鬼迷心窍，想占有潘美人。于是在王婆与西门庆的联合出击下，我们的潘小姐想不红杏出墙都难。换成你，如果没有老老实实地读过《女诫》等奇书，也难逃此厄运吧。因此，我们没有过多的理由指责潘大美人，潘大美人之红杏出墙，乃情非得已之举，是可以谅解的。她的这一举措又恰好从一个侧面对封建婚姻作了一次无声的反抗。尽管反抗得身首异处（死于武松的刀下），反抗得遗臭万年，但她还应有被人肯定的地方。别忘了，潘小姐也同样是封建婚姻的受害者啊！该谴责的是西门庆和那老不死的王婆，是他们狼狈为奸，串通一气，诱奸了潘金莲，而使潘金莲一步一步向淫妇的行列靠拢。最后杀了他的丈夫武大，令人泪流满面。潘金莲临死时的一抹眼泪是感人的，是宝贵的。而至死仍执迷不无捂的王婆与西门庆才是我们应重点批判的耙子。万望世人擦亮眼睛，分清主次矛盾，不要再把重点混淆了。

九泉之下的潘金莲女士，请您安息吧！