我看易中天现象

沾《三国演义》的光。

自从易中天在央视的《百家讲坛》中推出“易中天品三国”系列节目，就以其诙谐调侃的讲课手法，赢得了很多观众的喜爱。随之他的“易中天品三国”系列图书，也在全国开始热销。如今的易中天已是红遍了神州大地，他的支持者们、他的粉丝们（fans的音译）更是数量庞大、声势磅礴，并正在呈几何数增长。

易中天何以这么受欢迎，何以拥有这么多观众和读者呢？这个问题，大家其实都知道其中的原由，就是易中天在讲课过程中，喜欢把一些产生在现代、形容现代人的词语，运用到历史人物身上。这是个好方法，这样就把历史事件诠释成现代行为方式，这样对于现代人来说，就更易于理解和接受。

比如，他在说到“十八路诸侯讨伐董卓”那一段，他说“诸侯们都在那里唱卡拉OK、打电子游戏”，我认为这就很好。你看，我原意是要说，诸侯们在那里不思进取，在那里花天酒地、歌舞升平，但是我不这样说，我用现代人不思进取的行为来说明，我说他们唱卡拉OK、打电子游戏，这样既表现了诸侯们的不思进取，又富含了戏剧色彩。古代诸侯们怎么可能唱卡拉OK、打电子游戏呢？这不是很滑稽可笑吗？但是那时侯的不思进取，那时侯的花天酒地、歌舞升平，就相当于现在浸泡在卡拉OK和电子游戏中啊。这样说，意思是一样的，达到了要表达的效果，更增加了受人喜欢的喜剧效应。一般大众都是喜欢戏剧、喜欢诙谐幽默的相声小品的，而易中天采用的就是这样一种类似的诙谐调侃的表达方式。所以他受欢迎，受人喜欢。

这是易中天受欢迎的主要原因，但除此之外还有一个重大的前提，就是《三国演义》这部文学巨著的影响。《三国演义》自从诞生以来，就早已喧腾众口、深入人心。到如今六百多年了，《三国演义》中的很多人物、很多事件，都为人们所熟识，为人们所喜欢，为人们所津津乐道。退休后的老人们饭后聚在一起，常常就把“三国”作为闲谈的主题；血气方刚的少年们，也喜欢在“三国”问题上各抒己见、争论不休；即使是妇孺们，也没有谁不知道“三国”的。

正因为易中天品的是“三国”，所以一开始就会有那么多观众感兴趣。因为观众们啊，此前对“三国”的历史比较熟悉、比较了解、非常喜欢。所以他们在阅读《三国演义》之余，对真正的“三国”的历史同样很感兴趣。所以“易中天品三国”就在这样一种良好人气的前提下开始了。试想，如果易中天品的不是“三国”，他搞个“易中天品东周列国”、“易中天品五代十国”，那么他还会有那么多的观众，那么高的人气吗？绝对没有了。因为一般大众对东周列国的历史、对五代十国的历史都很陌生，或者说不如对三国熟悉，更不如对三国的喜欢了。所以啊，“易中天品三国”的成功，很大程度上也是沾了《三国演义》的光了。

不爱历史和假爱历史

如果你是易中天的粉丝，那我问你：你为什么喜欢“易中天品三国”？如果你敢扯下“历史”这张高尚的面具回答道：“为了消遣娱乐”，我会佩服你，因为你有说真话的勇气，因为你不怕做“真小人”。如果你道貌岸然的回答道：“因为我爱历史”，那我可要臭骂你了，因为你不敢说真话，因为你要自甘堕落为“伪君子”。

喜欢“易中天品三国”的人，几乎没有一个是真的热爱历史的。为什么？易中天的观众，都是来自喜欢《三国演义》的群体。而一般大众读《三国演义》，是为了什么？既不是为了文学研究，更不是为了历史研究，说白了，就是为了消遣娱乐。这一点，从人们饭后闲谈“三国”就可以看出来。这一点，撕破了脸皮你也得承认。所以啊，从《三国演义》到“易中天品三国”，观众们都是遵循着“消遣娱乐”这个大前提下来的。《三国演义》不是史书，所以一般观众们消遣娱乐的是它的人物、它的情节。那易中天品的“三国”呢，它是历史，不过可惜啊，易中天的观众们、粉丝们，对“易中天品三国”同样是抱着消遣娱乐的心态，他们消遣娱乐的，就是易中天表达过程中的诙谐调侃。

易中天在接受央视主持人王志的采访时，亲口承认：“如果没有讲课中的那些调侃，如果我抱本学术论文在上面念的话，恐怕台下早就没人了。”看看，这就等于易中天亲口承认了，他的观众们、他的粉丝们对他的节目，就是在消遣娱乐其中的调侃；这就证明了，易中天的观众们、粉丝们，都是一群不爱历史或假爱历史的人。

为什么这样说呢？你看，从易中天的话中——如果他讲纯粹的、专业的历史学术论文，这都是真实的历史，台下没人听：但是若掺入了一些戏剧性的调侃，加上这样的一个大前提，你就喜欢听了——你这是真的爱历史吗？好比你喜欢一个人，但是得加上他必须有钱这样一个大前提，他没钱你就不喜欢，他有钱你才喜欢，那你是真心喜欢这个人吗？不是，你绝对不是真心喜欢这个人。所以，易中天的观众们、粉丝们，也绝对不是真心喜欢历史，他们都是一群不爱历史或假爱历史者。

学者变通俗明星，名利双收没错

自从易中天火暴以后，名利双收以后，就传来了两派声音：支持的和反对的。在网上，谁要是说了一句易中天的不是，他的粉丝们就会一齐向你攻过来，把你淹没在语浪里。在电视上，我看到了一位学者模样的老人，他大声疾呼道：“学术，必须从象牙塔里走出来！”

象牙塔里的学术，就是指：学者无视人间疾苦、脱离社会现实，龟缩在书房中，尽研究些空中楼阁式的、毫无实际意义的学术。我相信这位老人，对社会对人类是有关怀心和责任感的，但他的大声疾呼，却是站不住脚的。下面我来具体分析。

首先，“易中天品三国”根本就不是学术交流。一是他的观众和粉丝们，没有和他进行学术交流的水平；二是那些观众粉丝们，也绝对没有和他进行学术交流的心意。我在前面说明过，他们喜欢“易中天品三国”，仅仅是出于消遣娱乐而已。

其次，“易中天品三国”也不是学术传授。有几个观众喜欢“易中天品三国”是为了获取历史知识啊？听“易中天品三国”又能得到多少历史知识呢？你若真是为了获取历史知识，那为什么他说他要念学术论文的话——这样更能获取历史知识——台下就没人了呢？所以啊，这就进一步证明了，观众喜欢“易中天品三国”是出于消遣娱乐。也许易中天的本意，原是为了让大家更了解历史真相，但结果却是人们仅仅把它当作一种消遣娱乐而已。

所以最后啊，就可以得出一个结论：“易中天品三国”的实质就是一种消遣娱乐的节目。至少从观众们的心态来说，从实际收到的效果来看是这样的。在这里，“易中天品三国”，就和通俗明星开场通俗演唱会、唱几首通俗歌曲、赚点门票和其他收入，是一回事。在这里，易中天的形象，就是一个通俗明星的角色。通俗明星不是艺术家，对通俗明星又怎么能用对艺术家的要求呢？对通俗明星，又怎么能用学术的标准呢？所以那位老人的大声疾呼，是一个根本不成问题的问题。

好，这下易中天变成了通俗明星，也许他自己都没有想到。他的名气和利益，不是靠他的学术贡献得来的，而是靠他的调侃迎合了观众们消遣娱乐的心理得来的。但是，学者变成了通俗明星、变成了商人，出卖自己的调侃获得名利，这样做有错吗？没错，他自己说得对：“难道学者就该穷吗？”学者有钱没有错，学者转行做明星同样没有错。

所以，对于一个已经由学者变成通俗明星的易中天，我们谁都无权指责他的转变，谁都不该嫉妒他的名利双收，谁都不该再为他的调侃、他的名利和自己的愤怒或嫉妒而做些什么攻击了。