闲话白云观
北京有很多名胜古迹，有时我便会抽空到那里去走一走看一看，特别是一些寺庙或宫观。
我喜欢那里肃穆庄严的氛围，进去烧烧香、拜拜神明，不希求什么，然后在院中随便走一走、坐一坐，或看看古柏碑石、或听听宝罄佛乐、或静静地整理一下纷乱的思绪。再从那里出来的时候，心也静了、神也清了，连呼吸都觉得舒缓了许多，然后便以这种饱满的精神投入到生活当中去了。
白云观是我这些年来常去的地方之一，据说该观最早建于唐代，现存建筑多为清代修建的。对于观中的景点和殿堂我已很熟悉了，不知为什么总觉得要写点什么才好，或是记叙或是抒情这些倒也无所谓，不这样做总觉得欠“老朋友”一点感情似的。
今年农历九月初一，我的朋友林兄要到白云观去烧烧香，想让我和他一起去，我便揣着这样的心情和他一同前往。
坐车到了白云观后，我们顺着马路一直向西走，远远便看到了白云观前的影壁。
我第一次来到白云观时，给我印象最深的就是观前影壁上“万古长春”四个大字，依我猜想，这里是道教全真龙门派的圣地，又是长春真人邱处机的道场，所以被称之为“万古长春”吧，好像同时也蕴含着道家的道与天地同在。是不是这样呢？我也不想过多地考究，反正每次来到这里见到这四个字时，精神都能为之小小地振奋一下。
站在影壁前看着前面高大的牌楼，只见当中间蓝底金字上书“洞天胜境”四个大字。相传道教有三十六洞天、七十二福地，都是仙人们居住的地方，而今这里不仅是有道士居住的宫观，还是中国道教协会的会址。“仙人们”早已乘白鹤远去，离开这里，可海内外游客信徒们却到此络绎不绝，以致这里香火鼎盛。
清代诗人查慎行游白云观后曾做诗“沙晴冬侯暖，古观晚苍凉，一径踏残叶，半庭余斜阳”。今天的白云观早已溶入到喧闹的都市里了，能够维持着几丝清宁便已经很不易了。
我正在那里看着牌楼，林兄已从售票处买到了票，我们便穿过了牌楼来到了白云观的山门前。
提到白云观的山门，最有名气的要数门洞上早已被人摸的光溜溜的石猴了。据说摸摸这个石候能消灾增幅，所以每年春节庙会这里都会有很多人拍成长队去摸石猴。好在今天游人不是很多，摸石猴倒也不用受排队之苦了。
进了山门，映入眼帘的便是一座拱形石桥，桥的两侧各写着三个红字－－“窝风桥”。提到“窝风桥”许多人只知道买些铜板去打桥洞下挂的金钱眼，却不知窝风桥的来历，我曾听爷爷向我讲过这个传说：
传说北京原来有个西风寺，西风寺中的和尚来与白云观中的道士斗法，两人不分胜负。最后和尚说我要用西风寺的风吹散你白云观的云。我们都知道云是怕风的，风一吹云就散了，道士听和尚这么一说也很害怕，于是用法术马上建起了一座窝风桥，把和尚的风给窝在了桥下。
我漫步走过了窝风桥，正在桥旁一边看人们打金钱眼一边想着这个传说故事时，林兄手里握着几把刚从观中请的贡香叫了我一声，我便陪着这个“地地道道的香客”沿着中轴小路来到了灵官殿前。
出于防火的原因，白云观中有规定殿内不许有明火，所以我们看到一些游客信徒都把贡香插到了屋外的大香炉中，香炉发散着的缕缕香烟带着信徒们的虔诚、祝福和祈祷向空中慢慢地散去，飘向了远方。
步入灵官殿时看到几位信徒正在蒲团上跪拜着，一个道士坐在供桌旁轻轻地敲打着罄，罄发出了清脆的声音，不由得令人肃穆了几分。殿内供奉的灵官顶盔御甲，一身武士打扮。面貌赤红，三目怒视，手持钢鞭，脚踏风火轮。根据道教的说法，灵观本名叫王善，是宋徽宗时西蜀著名道人萨守坚的弟子。
提到师徒俩人还有个故事。
据说那王善本是个城隍，有一天萨真人路过城隍庙时，便在那里住了几日，城隍王善有些不高兴了，于是托梦给太守，结果第二天太守便把萨真人给轰走了。
萨真人也很生气，这时看到一位正要去城隍庙烧香的人，便对他说：“我给你一把香，你到城隍庙后帮我烧烧吧”。结果那人到城隍庙后，香刚烧到一半便来了一阵雷火，把城隍庙给烧了。王善的庙堂给毁了岂肯善罢甘休，怎奈自己功夫道性不到家，只好真心拜真人为师，学习道法。
道教说灵官“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。
在灵官的两侧，挂有四幅大像框，分别是温、岳、马、赵四位元帅的像。依我推断这四位元帅可能是历史上有名的四位将军。看这格局，灵官殿大概等同于佛教的天王殿，而灵官如同佛教中的韦驮将军，四元帅相当于佛教中的四大金刚，担当着保法护道镇守宫观的职责。
从灵官殿的后门走出来看到的一东一西的建筑便是钟鼓楼，一般寺观都是东钟西鼓，也就是东面是钟楼，西面是鼓楼。而白云观则东面是鼓楼，西面是钟楼，也不知是为什么？
和灵官殿后面正对着的大殿是玉皇殿，殿内供奉着玉皇大帝。
提到玉皇大帝，我还是儿时看动画片《大闹天宫》时知道的。动画片中的那个玉皇大帝专横跋扈，后来被孙悟空打跑了。
在道教的传说中玉皇大帝手下有一大帮文武仙卿、天兵天将，管辖着一切天神、地鬼，掌握着万物的生长和人类的命运，它是道教中无所不能的万神之主。
白云观玉皇殿内供奉的正是这位执掌阴阳生万物的玉皇大帝。
出了玉皇殿往东一拐便是三官殿，因殿内供奉着天官、地官、水官故名。依道教的说法三官各司其职，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
看来在这里拜神也是很有学问的。
94年我陪几位同事来这里游玩，有位同事不知三官的事进门便拜起了地官，等她拜完后我问她做了什么坏事，她一证，问我这里拜神还有什么讲究吗？我便把三官各司其职的事向她一说，她也笑了。
出了三官殿我回头看了看门口挂的对联：
天官、地官、水官，赐福赦罪解厄善恶攸分
上元、中元、下元，网维三界十方较籍功过。
每天到这里的人很多，大家都怀着不同的心事拜着三官，祈求赐福赦罪解厄。十方世界，芸芸众生，三官有知作何感想呢？
我正在外面看着对联，这时林兄拜完三官后也从殿里走了出来，我们便向西去了财神殿。
财神店门口也有一副对联，上联是“福自天中财源广”，下联是“禄马扶持大吉祥”。有几个人正在那里用手摸着匾上“财源”和“吉祥”几个字，这几个字已被人们摸的光溜溜的了。
殿内供奉的是文财神比干、武财神赵公明和关羽。
财神殿中的财神可能要算白云观中最忙的了，平时尚且好些，每逢农历庙会这里都会排起上香的长队，有时还会因排队加塞打起架来。想来觉得可笑又可悲，人们满脑子的功名利禄，最可怕的是这些人中不乏为富不仁者、为官贪污者，如果神明都保佑他们发了财，那我们这些只希求通过自己的劳动能把日子过的好一些的香客来这里烧香又有什么意义呢？
可是财神殿内的一副对联写得非常好：
有德斯福招财纳宝自来驻；
不义丰昌财官利市求也无。
每每看到这些我的心里总能稍稍平衡一些，原来真善美才是人间最大的财禄！
只是现在很多香客只知道去看去摸财神殿外这幅牌匾，然后进入殿内拜神许愿发财便转身离去，却很少有人去驻足留意殿内财神两侧这幅对联并细细品味一番这其中的寓意了。
和林兄离开了财神殿穿过玉皇殿西侧的小路，我们踏上了老律堂的石阶。
老律堂是白云观中一座很大的殿堂，里面有一排长长的矮凳，就象是学生们上课的课堂一样。原来这里是道士门做法事活动的场所。据介绍老律堂原称“七真殿”，是邱处机弟子所建，内供奉道教全真派祖师王重阳七大弟子的塑像，梁上悬有康熙帝手书“琅简真庭”的匾额，后因清代律师在此受戒，便改称老律堂了。
现在白云观中演奏法乐的道士们已经组建了白云观道教音乐团，还经常到国外去演出，弘扬祖国的优秀文化。几年前我在白云观中买了一盘他们演奏的磁带，名叫“仙家乐”，并一直保存至今，最近我已把这盘磁带中的音乐输入了电脑刻成了光盘保存起来。
看着殿内深处全真七子塑像旁的匾额，想到现代人都讲究高质量的生活，没有时苦苦追求，拥有后神气高傲，反倒造了更多的恶业！
人生能有几回搏！我们应该去努力工作生活和学习，但要摆好心态，那平静中的真、清淡中的美可能才有更多的滋味，才是“真玄真自在”吧！
此刻面对着空荡荡的老律堂却仿佛听到了那古朴典雅、引人向善的仙家乐……“愿消三障诸烦恼，愿得智慧心明了，普愿灾障悉消除，世世常行无上道”。
出了老律堂散步在白云观中的小路上，抬头望了望天空，时值深秋，天高云淡，秋高气爽。我和林兄来到了殿外的香炉前点燃了一把供香插在了香炉中，这时刮来一阵秋风，挽着香炉中的烟一起飞向了远方。
我们随后又去看了老律堂东面的救苦殿和西面的药王殿。
救苦殿内供奉的是东岳大帝、药王殿内供奉的是孙思邈。
提到东岳大帝，按道教的说法他居于阴阳两洞执掌人间的福、禄、寿，赏善惩恶，是十殿阎罗王的顶头上司哩！所以民间对东岳是很敬畏的。按照民间的说法，人们死后要魂归泰山，泰山既五岳之首，由此也可以看出我国古代人民对山的崇拜。
提到药王，就是我国历史上唐代的那个大医学家孙思邈。
据记载孙思邈从小勤奋好学，到了二十岁时已精通诸子百家学说，对佛学和道学很有研究。隋唐两代的帝王曾请他去做官都被他婉言谢绝了，而立志学医救济百姓。
孙思邈踏上学医的道路是有自己的一番切身体验的。
据说他小时候体弱多病，家人经常请医生给他诊治，所以花了很多钱，给家里经济背上了沉重的负担，用他自己的话说“汤药之资，磬尽家产”。特别是周围很多贫苦百姓也跟他一样，因为患病弄的穷困不堪，有的竟得不到治疗而悲惨死去。
这些事使孙思邈感到“人命至重，有贵千金！”（《千金药方》自序）因此他十八岁开始就“志于学医”，后来写了一部很有名的药书《千金药方》，为祖国医药事业做了很大贡献。
前些时候看到电视有个报导，说文革期间红卫兵“破四旧”要把药王庙中孙思邈的塑像给毁了，有人听说后悄悄地给孙思邈的塑像批了件医生的外衣，孙药师便成了一位“救死扶伤实行革命人道主义”的医务工作者了，从而躲过了红卫兵的黑手。
孙思邈一生扶危济困，救死扶伤，所以深受百姓的爱戴。
出了药王殿绕过老律堂座落在中轴线上的便是邱祖殿，邱祖殿内供奉着全真派掌门人邱处机的塑像。
提到邱处机很多人都是从金庸的武侠小说《射雕英雄转》中知道的，故事中的邱处机行侠仗义、武功高强。据史料记载，邱处机自通密，号长春，登州栖霞人（今山东），19岁时在宁海拜王重阳为师。王重阳去世后他建立了道教丛林制度，潜修于龙门山，创建龙门派。公元1220年，年过古稀的邱处机率弟子西行万里，历时4年，在雪山之颠（现在的阿富汗境内）拜见成吉思汗，与成吉思汗谈论养生之道及治国方略，被成吉思汗封为国师，命他掌管天下道教。
现在白云观中有一幅《雪山行道图》描述的便是这一段历史故事。
邱处机一生致力于道学的研究，写下了很多道学著作，同时他也非常重视养生学的研究，主张“性命双修”。也就是不仅要锻炼肉体，还要锻炼精神。用现在话来讲，就是不仅要身体好，还要思想好。
邱处机去世后据说他的遗骨埋在了现在的邱祖殿香案下的石座内。1227年，他的弟子尹志平修建了白云观，后经明清两代多次修缮便成了现在的规模。
穿过邱祖殿沿着中轴线走便是观内中路最后的殿宇－－三清阁和四御殿。
三清阁和四御殿为二层楼层建筑，与邱祖殿和东西客堂围成了一个花园。由于花园及三清阁和四御殿没有开放所以参拜完邱祖殿后我和林兄便向西走去。
西路一条南北轴线上的殿是元君殿和文昌阁。
元君殿内主要供奉着东岳大地的女儿碧霞元君，据说她是专管人间祸福的神仙。此外殿内还有送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘。供案上摆着新鲜瓜果和几个塑料小娃娃，可能是香客来此求子、除恶、去病时供养的物件吧。可见白云观虽以宗教活动为主，但民俗却与之相辅相成。
文昌阁内供奉的则是文昌帝君、孔子和朱熹。
与之并列的另一条南北轴线上的殿是八仙殿和吕祖殿。
提到八仙，有关八仙的传说在我国民间传播最广，人们对八仙不但信仰崇拜而且因为他们没有可怕的鬼神形象富有浓厚的人情味，所以觉得他们比其它神仙更为亲近可敬。
记得我的孩时，大约八十年代中期，电视台播出了一套有关八仙的香港连续剧，当时吸引了很多人观看，我便是在那时对八仙有了印象的。八仙在我心中一直是正义、善良的化身。
要说八仙中最有名气的要数吕洞宾了。可以说他不是一般的游仙、散仙，而是被道教全真派奉为北五祖之一的领袖人物，称为“吕祖”，所以白云观中便有了一座专门供奉吕洞宾的殿－－吕祖殿。
吕祖殿外有一幅对联，写道：
一枕黄粱点破千秋大梦
九转丹诀练就万劫真仙
依我想“九转丹诀”可能和吕洞宾炼丹养生有关，而“一枕黄粱”可能就是那个有名的典故“黄粱一梦”吧！
据说吕洞宾当年求取功名心切，有一次京考时在长安酒肆里遇到了钟离权，也就是八仙之一的汉钟离。吕洞宾对钟离权赋诗言志：“生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。谁能世上争名利，讵与玉皇归上清”。钟离权看过诗后，用方术叫吕洞宾作了一场黄粱梦。梦中吕洞宾中了状元声势显赫、权倾一时，享尽人间荣华富贵。其后又忽获重罪，名利财务瞬间皆失，梦醒时黄粱未熟。这场梦使吕洞宾感到追求功名利禄、读书做官的无聊，看透了人间富贵的虚无短暂。
后来他拜钟离权为师作了神仙。
做了神仙的吕洞宾却“酒色财气”无一不沾。也许正是他这种近于尘世俗人的生活习性，所以颇受民间群众的喜爱。
这样想来当然不是要向吕祖学习“酒色财气”，而是要明白这样一个道理－－我们做很多事情，比如学习、工作、学禅等等一定要有活力、要有生机，而不是呆板桎梏死气沉沉。这样我们的学习便成了有生机的学习、我们的工作便成了有生机的工作、我们的禅便成了有生机的禅哩！
在吕祖殿和文昌殿北侧的院里有一座元辰殿，殿内供奉着六十甲子的星宿神像。神像之名是采用天干地支循环相配的，每位神像的牌位上都分别写有我们的生辰年月。相传正月初八诸神下界，善男信女在元辰殿找自己的星宿牌位像叫顺星，主一年顺利，所以元辰殿也叫顺星殿。
我和林兄进入元辰殿内各自找到了自己的“顺星”，由于殿禁止明火所以我把三柱没有点燃的香放在了神像前，然后双手合什，许了许愿。
出了元辰殿穿过西侧小门便到了白云观最北端的建筑－－后花园。
后花园虽小但给人感觉布局得体、错落有致。中心北侧的建筑是云集房，南侧的建筑是戒台，花园的东面和西面还有假山，白云观称这里是“小蓬莱”。
夏天的时候这里树木葱郁，景色幽美，而现在时值深秋，景色虽然稍有逊色，但我还是很喜欢这里的幽静。由于在观内走得有些累了我和林兄便找了一张长椅坐了下来，借着秋日的阳光暖了暖身子，身旁的大树随着阵阵秋风抖落下片片落叶，似乎在向我宣讲着生命轮回和生生不息的大法。
从西向东穿过后花园从东便门出去便是白云观的东路，现在这里除了南极殿和真武殿外已改为道观的生活居住区了，东面的罗公塔现在已经铺了道路便于游人信众参观。
罗公据说是清朝观内一位有修行的道士，雍正5年（1727）在此坐化，死后便埋在了这里。雍正皇帝敕以恬淡守一真人封号，并修了这座塔。
望着罗公塔我想到庄子在他的《大宗师》中对真人的描写：
古之真人，不逆寡、不雄成、不谟士；
古之真人，其寝不梦、其觉无忧；
古之真人，不知说生、不知恶死；
若然者，其心忘、其容寂、凄然似秋、暖然似春、喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
翻译成白话大意是：
古时候的真人，不欺弱寡、不自傲于成功、不谋虑事情；
古时候的真人，睡着时从不做梦、醒着时从无忧虑；
古时候的真人，不知留恋生命、也不知害怕死亡；
像这样的人，他的心好像忘了一切，他的容貌静寂安然、他的额头宽大恢宏、他严肃时像秋天一样凄冷温和时像春天一样宜人；
他的喜怒哀乐像四时一样自然而然，他对任何事物都适宜却又无法知道他的限度。
我以为神佛也好、真人已罢，他们与我们凡夫一个最大的的区别就是能够战胜自我，正如老子所说：“胜人者有力，自胜者强！”仅此一点，便真人之所以真人、凡夫之所以凡夫，仅此一点便让我们自惭形愧！想到这里我恭恭敬敬的向罗公塔上放了一些贡香。
当我和林兄走出白云观的大门时，看到很多游人香客又步入了白云观。这里每年正月初一还要举办庙会吸引众多的游人信众，这其中有人或求子、或求财、或求福或只是无所求闲来逛逛。
白云观不论作为宗教场所还是游览胜地可见与民俗文化已经结下了不解之缘。