我诗词主张

日落月升、潮起潮沉；春来暑往、草木枯荣；岁月如雷滚滚向前似大江东去，时世万物在推陈出新之际，后浪新人日新月异可谓“沉舟侧伴千帆过，病树头前万木春”。有变革才有发展，度世事方能与时俱进。然改革者多有非难，如商鞅车裂、晁错腰斩，劫尽血腥之极刑。甚至相当年我的老乡胡适一部《尝试集》竟引来漫骂如潮……我常扪心自问，世人为何不能给他们些许空间与宽容呢？尽管最终事实证明他们是我璀璨中华五千年的骄傲，但沧海桑田，面对落日不禁让高尚的人为之洒下热泪。

一、平仄韵律取其精华去其糟粕

中华的文化枝繁叶茂、树大根深，谓其灿烂耀日月也丝毫不过分，鄙人也如芸芸众生中的文化乞丐一样，对其顶礼膜拜，不敢心存微词。但用发展的眼光仰视，沉睡在地宫陶片上的楚辞汉赋、唐诗宋词肃然起敬之余，不禁心生遗憾。祖宗思想的光辉、灿烂的华章难道只能仅供瞻仰、赞叹及束之于庙堂之上的吗？

有汉以前，先贤文字记事是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。正所谓“句读知不知惑之不解”令后学者望洋兴叹。【到了汉朝才发明了“句读”符号。语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停顿的一段为“读”（相当于现在的逗号）。宋朝使用“。”，“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。

1919年，国语统一筹图备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。建国后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。1990年4月，国家语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》，对标点符号及其用法又作了新的规定和说明。】建国后有近代学究天下如王力者诸公，参对古书的修订，然其工程之浩大、工作之繁巨、费时之弥久；非殚思积虑不能谓其劳，非呕心沥血不能谓其苦。

鄙人幼年因缘际会、得以师从晚清遗老呼平仄、研格律，深谙206韵（乐府诗、古体诗、近古诗、近律诗、变律诗）。古韵、新韵触目皆通，宫、商、角、徵、羽张口成诵，楚辞汉赋顺手拈来，慎非虚哗。也常有“两句三年得”的愚沌空疏之叹，然时至今日，遍观身边良朋佳友还有几人琴心不老，穷就格律、精通平仄的呢？难道先辈的佳思妙绪仅奉献于如我辈之书斋，修为浅陋者，就没有从前贤诗词中截取快慰的理由吗？

曾几何时，多逢阅我拙作拍案惊起叫绝的，攀我教授其一二，然206韵追累上万字（常有的也有几千），岂是一日所能功成的？加上普通话的推广【《汉字简化方案》和《关于推广普通话的指示》时为1956年2月6日）】，文字重新调音节，平（又分阴平、阳平）、上、去、入颇受重创，导致平仄四音大乱、升入不分，互兼其有、杂不可分。每忆当年路老启蒙我时故事，记忆犹新。他读书全靠平、上、去、入四音定调，对现代汉语拼音四音节却一窍不通，时我与他恰恰相反，不同的是我上初中前完全掌握了平、上、去、入，而他老人家岁至临终，也没有彻底弄懂现代汉语拼音四音色，便带着那本光绪版的通篇平、上、去、入解字的‘词典’走了，令我嘘唏不已。知识承传之劳人，文化革新之高墙，只有来世我才能和恩师共同穿越了！而如今日，市面上这类工具书几乎也消声灭迹、无处搜寻了。

据说凡事都得要师出有名，直追汉魏、考证春秋的结果，真是斩获颇丰，一致可以让我引经据典说说《诗经》，如“关关雎鸠，在河之洲｀￣”者，在中国可谓妇孺皆知，就其意境真谓意味深长；但考其韵调却大不和平仄韵律，有鉴于此于是我有了个大胆的构想，现代写古诗能不能取其阅读习惯之精华，去其平仄韵律之“糟粕”，写的像诗经一般返朴归真呢？尽管学现代汉语长大的人，对平仄韵律已经不得其精髓神韵了，但诗词——尤其是绝句和律诗，几千年来把我们精心培养出来的阅读习惯，是可以加以挖掘和继承的。将来的“古诗词”可以分为两块：其一，让精通诗词音律者专门从事学术探讨研究、永葆国学国粹；其二，让我中华诗词走下神坛，普惠民间。苍山首倡，并愿终达一生，为实现此宏愿作前驱、开先河。

二、创作心要舍弃形式掘其精要

我这一心愿由来已久，最早缘于80年代的一部影片《联林传奇》，那时尚幼，我一下子被那里的绝联妙对震撼了（遂也走上文字之路，这是后话）；及求学时遍查典籍却惊奇的发现，原来影片之中十之八九都是孤对垂世，别无傍系，十分可惜！后来从事诗词创作，体会益深——常常在落笔生花时，因为决词用字不符格律平仄，怆然若失、惋惜不已。终然换韵、就律后，虽残喘可续，但终是不美，宛如初恋伤逝的心灰与懊恼，极端挫伤了创作激情。

诸如此类，拘于形式负镣舞蹈，约束了“自由的思想、飞翔的灵魂”之经历，不一而诸、数不胜数。楚辞汉赋、唐诗宋词就从文体上讲，无不盛极一时后，几乎无一例外寿终正寝、都被束之高阁，成为我们缅怀先人的牺牲、祭品。站在前人脊梁上的，不是“更上一层楼”时，身轻气爽后的“一览重山小”；而是元曲异（志怪）、明清小说，楚汉唐宋文风主导地位风光不在！诚然用十年、二十年、五十年乃至一个世纪，来衡量一种创作形式都是粗浅的、狭隘的，但我们却不能用一百年来细细品鉴一个人的生命历程，因为在岁月的长河中，我们只是一枚微若风尘的沙砾、沧海一粟！我们不能眼睁睁看着自己老死在一种文体里，无动于衷，于是就有了前文，变革文风、形式的初衷。

在写“古诗”的时候，尤其是诗兴、内容与格律平仄冲突时，我毫不客气的摒弃形式用其精要，成全思想之美、以塑造诗灵魂为要。‘诗’成，一开始有点四不象、甚至觉得有愧先师诸公（自慰大凡一代宗师之大家，都应该是没有门户之见的；启蒙恩师也乃清淡无争之人，想来他老人家在天之灵也是勉励我的。），但鱼和熊掌不可兼得，只有权衡利弊取其轻；文畅意美，言之有无，终是文章所求。

三、当代文风鼎立破俗自成一家

终九十年代初汪国真先生“年轻时代”风靡校园、颇有小成外，凡十几年中国诗坛居然寂寞无声了，甚至连一卷勉强入目的集子也难寻踪迹，还有三年前看到汪先生也出了一本古体版的诗词，格律、对仗很是严肃、工整；但发行寥寥，令人伤心。每每从书店归来一无所获时，我常常彻夜难眠，想我泱泱大国、诗书之乡难道连一个像样的诗人也养不起吗？物欲横流到连一点浪漫的思想也无法容忍了吗？一个没有浪漫诗意的国度那将是什么样子啊？！

1978年改革开放后，中国就进入了有史以来大迁徙的时代，移民浪潮如车流滚滚……从盲流到农民工；从打工仔（妹）到漂一代；十年前我就在等待，诗坛能有一位以讴歌‘出门在外一族’的恩怨情仇的诗人出现，可惜直到今天仍令我大失所望！尤其是几个曾经信誓旦旦的人物，真让我寒心。

小时侯父亲说：“马驹能咬人，还养狗干什么？”，今天看来真是至理名言啊！从今天我将拾起封存十年之笔、尽绵薄之力，为老百姓写点东西，——写给老百姓——特别是出门在外打工族都能听懂看懂，切喜闻乐见的苍山氏“古诗”。这也算是我从出江湖的宣言吧！

－－－－－－－－－－选自苍山·牧云【诗话图谱】