思想的碎片

前言

这是随笔，因为我极没有耐性，所以不敢提前称日记，已让我以后占个随意的便宜。这也是练笔，我绝不能甘于平庸，为了一个充实的目标，我要先把零碎的东西记下来。结果如何，留时间评判。此是为前言。

一怀疑历史（2005.12.16）

今天走在路上，忽然怀疑起了历史。中学阶段用的历史教科书，其真实程度到底有多少？和上一辈人聊天，以及看文学作品，让我知道许多历史书所没有的阴暗面，原来有些真实被遮掩了。既然历史的编纂被官方所把持，那么凡是不利于统治的事件都要被隐瞒，现在是，古代更应该是，因此由此及彼古代的人物传记的真实性又有多少呢？我一生当中最单纯的时光都用来学习这粉饰统治者的伪书，十年了，我才有所醒悟发现。

盲目相信一切的年龄该过去了，我应该用怀疑的眼光谨慎的审视周围的一切，眼睛看到的未必就一定是真实的，耳朵听到的也未必是真实的。

上课时，我把这些话一告诉学生，他们都睁大眼睛，一副不相信得样子，好象我在骗他们似的。六年前的我不也如此吗？

二尴尬的生存

人生天地间，渺小而短暂，大家都想把自己这一生打扮漂漂亮亮的，活得舒心也活得骄傲。可是由于现实的过度清醒，每个人的一生都是在不得不尴尬的默视中度过的。

我感觉自己过于虚伪，虚荣，为了处处显得高人一等，大多时候我不得不应撑自己做或说自己本不想的事，说为了领导到叫人鄙夷之后生出一丝怜悯，但大家都是平民阶级，因此静想过后常常是难于面对的尴尬。

其实自忖自己本不是一个动手强的人，人事是是非非的散事简直让人眼花缭乱，与其在这种世俗名利中没有骨气的摸爬滚打，最后也不知会弄个啥个结果，不如回到废纸堆用虚假的精神来麻木自己，反正都是尴尬，自己嘲笑自己总比被别人嘲笑要好的多。

三阶级论

对于西方世界文学作品的认读首先是从学校老师哪儿得来的，人教版的中学语文课本选了几篇外国作品，如最有名的《项链》、《我的叔叔于勒》都是法国小说家莫泊桑写的。记得当时的老师无外乎作如是讲：小说反映了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，或批驳那个社会里人的虚荣、自私、冷酷无情，反正一定要带上大背景“资本主义社会”，从而有意无意间给我们一个暗示：我们社会主义制度里就没有这种丑恶。那时的我们都还年轻，于是都是不加思考的活吞了。于是这种认识一直深深地植根在意识深处，以至于在无意间就表现出来，同学聊天从不谈外国作品，有啥意思，不就老是在向人们展示资本主义社会赤裸裸金钱关系吗？太单调也太肤浅了。买书从不看外国作品那一架，不管有多么便宜。

也是受历史书的鼓惑，总觉着中国虽然穷一些，但精神总比外国人高尚多了，什么金钱自私虚荣都只是少数人才有的，于是精神上很满足。直到我毕业过后，踏入社会。

三年过去了，我由一个单纯的书生变成如今这么一个甘于平庸委琐的小教师，其间有多少本为我所不耻的事我都已坦然接受，是非观念早已模糊，在处理人际关系上，暗暗的以实际利益为衡量标准，当然大家都是如此，只是都不挑明，尽管有些累。有时静心想想，感觉自己的生活和资本主义社会里人的生活没有任何差别，甚至有过之而无不及。当然对于外国作品的误解也在漫慢慢反思：因为我们惯于用阶级论来看外国作品，特别是解放后以来，中国人面对一时无法赶上外国经济生活水平的窘境，在精神上就表现出这样一种态势：你虽然在物质上很发展，但精神上有太多的肮脏龌龊，而人之为人精神是第一位的，我们虽然穷一些，但制度上是社会主义，比你们进步多了。于是精神上很有些自得。当然对下一代也要灌输这种思想。

其实人类发展的过程大同小异，同处于一个地球，不论你的物质发展到哪个阶段，大家都的这么过来，人性的变化很小，真善美假恶丑你有我也有，否则就不能称其为人了。

明白了这一点，我释然多了。现在的我再教学生品读外国文学作品时就总是加这么一点提示，要联系你周围人的生活面貌，这样才能更深刻的解读作品的内涵；或者再带着一种调侃的神情要求学生在读完作品后思考一下，我们社会主义社会的精神世界是否就强过资本主义社会呢？