小岗村向何处去 ？

沈浩死了。“中国农村改革第一村”，安徽省凤阳县小岗村的国家委派干部，小岗村村委主任沈浩死了。

沈浩的死，暴露出了小岗村这个“中国农村改革第一村”的诸多“问题”，诸多令“包干派”们难以掩盖的“问题”。

于是，“包干派”们哑口无言了，“合作派”们趾高气扬了。

之所以“合作派”们趾高气扬，是因为当初改革开放的时候，集体路线被批得很臭，“合作派”们很是窝火。现在终于逮着机会了，可以倒打一耙，反戈一击了。他们能不高兴，能不趾高气扬吗？

然而，这种“包干派”与“合作派”之间的你来我往，相互攻讦，很让人回想起宋朝时代的“新党”与“旧党”之争，开始是为了国家的前途与命运各抒己见、畅所欲言，最后却演变成党阀、宗派之间的报复与清洗。国家不仅没有因此而提升振作，反而更加乌烟瘴气、颓丧沉沦。

小岗本来是中国农村一个很普通的乡村，她能成为中国农村改革的典型，应该是一种荣幸。她对当时的中国农村起到了树立标杆，启示思维的作用啊。

但是，当她被党阀、宗派为了自己的私利而极端化、凝固化、意志化之后，当他因为成为典型而转变成“包干派”与“合作派”相互攻讦的战场之后，她就由荣幸变成不幸了。她和另一个中国农村合作的典型大寨一样，被抛到天空又摔在地上，成了中国农村一个不由自主，任人玩弄的倒霉蛋。

当初的小岗人被赞扬为“大胆创新、锐意进取”，而如今则是“自私自利、懒惰成性”。

然而，小岗人实际上真的是这样吗？当初的所谓“大胆创新、锐意进取”，只不过是小岗人一种不想连年吃返销，连年去讨饭的无奈之举；而如今的“自私自利、懒惰成性”，难道不是一种“坚强自卫，勇于抗争”的民主表现吗？

小岗人本来就不是那么完美。他们并没有那种有意识的“大胆创新、锐意进取”的精神，他们确实是“自私自利”的。而“懒惰成性”则不是本质，只是“自私自利”的一种表现罢了。不是说在集体的时候牛圈周围牛粪堆了几年没人动，而分田单干后一夜之间就被抢得一点不剩，连土都给挖跑了吗？可见他们不是懒惰，而是自私。

而所谓的“自私自利”，到底是一种什么精神？什么意识呢？

自私自利其实是人类社会发展的原动力。没有自私自利，什么知识呀，什么工具呀，都是没有用的。只有当人们有了自私自利的精神，知识和工具才能起到作用。

所谓的公德心、集体主义，只不过是一种融汇了人类知识的自私自利，是一种大范围的自私自利。比如所谓的“民族主义”，相对于一个民族内部来说，是一种“集体主义”，但是相对这个民族之外的整个人类社会呢，不就是一种“自私自利”吗？所以，自私是不可以被谴责的。要谴责的，是没有知识。因为没有知识，不明白个体与整体之间的辩证关系，所以才过度自私。而集体主义则是一种知识的表现。

但是，过度的集体主义，扼杀了自私精神的原发力作用，则又是一种愚蠢的表现，是一种知识僵化的表现。

毛主席教导我们：“严重的问题是教育农民。”可见农民是没有知识的。所以他们过度自私并不奇怪，我们不应该谴责他们，而是应该教育他们。

但是，“包干派”和“合作派”们对农民只是利用，而不是教育。

当初小岗人分田单干，“包干派”们找到了典型，欣喜若狂。为了证明分田单干的正确，“包干派”们对小岗村进行大力扶持，企图通过小岗的无限发展来证明自己的无限正确。无奈小岗人是“烂泥抚不上墙”，不但“岗人”治不了“岗”，连上面委派的干部都给累死了，给“合作派”的攻讦造成莫大的口实。“包干派”们真是搬起石头砸了自己的脚。

而“合作派”抓住了把柄，在痛打落水狗的同时，也不忘对小岗人的怨愤。是小岗人带头分田单干，给了“包干派”们春风得意的机会，所以小岗人也不是什么好东西。于是关于小岗人“自私自利、懒惰成性”的诅咒，伴随着对“包干派”的攻讦，也一起出来了。

这说明了什么呢？说明了“包干派”和“合作派”们就像宋朝时代的“新党”和“旧党”一样，就像“文革”中的“造反派”和“保皇派”一样，都是只顾自己的宗派利益，而不顾国家民族大局，更不体会民众疾苦与心声的极端自私自利者，他们是党阀，是宗派主义者，而不是民族的精英，不是人民的救星。

他们同样是使用官僚主义的手法，利用手中的权力无限夸大自己的成果，掩盖自己的失误，也同样是对于别人攻其一点，不及其余，抓住别人的错误大加挞伐，对别人的正确的东西则视而不见。他们都是以把对方搞倒搞臭为目的，而不是以国家民族的利益为目的，不是以人民群众的福祉心声为目的。

历史的事实是，建国初期的互助合作乃至后来的人民公社，都是正确的、必要的。而后来的分田单干，也是正确的、必要的。

因为建国初期农具缺乏，通过互助合作，可以抵消农具的不足，从而挖掘了生产潜力。后来的人民公社，又使农业的机械化、半机械化成为可能。很显然，如果单干，那么即便是最富裕的中农，那时候也不可能买得起拖拉机之类的农业机械。而且，人民公社使当时的中国能够集中劳力大兴水利，这对中国后来的发展是至关重要的。如果那时候分田单干，则大兴水利即使能搞，也不会搞得那么富有成果。

至于后来分田单干，则是以之前人民公社的发展为前提的。由于经过人民公社的积累，生产工具有了很大的发展与提高，这时候的农业生产的主要矛盾不再是工具不足，而是人们的自信心增强，从而导致人们的个性增强，导致人们自私自利的苗头上升，实际上是导致人们的民主精神上升。在这样的情况下，进一步解放生产力，提高生产率的途径就只能是靠刺激人们的主观意志，激发人们的劳动热情。

小岗作为一个典型，在这个时候应运而生，享誉全国。这应该是她的幸运。然而，不幸的是，她遭到了“包干派”们的强奸。

作为一个历史的典型，小岗人的任务就是，分田单干，使自己的生活水平较单干之前有很大的提高，从而向人们证明分田单干是正确的。只要小岗人做到了单干之后的生活水平比以前有所提高，那么，他们作为一个单干典型的历史任务就完成了，他们就尽到了一个典型的责任。

然而，“包干派”们并不以此为满足，为了扩大自己的战果，证明自己的无限正确、永远正确，他们要小岗人继续发展，要小岗人有和别人不一样的发展。为了达到此目的，他们不惜投入大量的人力、物力、财力，对小岗大搞特殊。这不和以前的“合作派”们特殊支持合作的典型是一样的吗？不也是一种假、大、空吗？

是的，农村改革之后的小岗是要继续发展，所有的中国农村在改革之后都要继续发展，都不能仅仅满足于温饱。然而，如何在满足温饱之后继续发展，这又是一种新的历史形势，需要新的探索，需要新的典型。如果小岗人能够有幸再次成为典型，再次成为这样一个新的历史时期的典型，那当然是锦上添花。可小岗人不能适应这种新的形势，不能成为新的典型，你又能把她怎么样呢？依靠你额外的财力物力的支持，就能创造出一个新的典型来吗？这样的典型即使创造出来，又有什么意义呢？

最关键的问题是，“包干派”们并没有意识到温饱之后的继续发展是一种新的历史形势、是一种新的探索，需要一种新的典型，他们支持小岗的目的不是要创造新的典型，而是要把老的分田单干的典型“做大”、“做强”，做到“无懈可击”。这是一种什么样的宗派意识？是一种什么样的自私自利？

可惜，小岗人是“烂泥抚不上墙”，辜负了他们的一番“美意”，还把他们派来的干部给累死了。

省委下派干部到一个典型村当村委主任，居然被典型村的人给累死了。“包干派”们遭到了可耻的失败，“合作派”们则不战而胜。这下，“合作派”们当然要幸灾乐祸、弹冠相庆了。而在弹冠相庆的同时，也不免要乘胜追击，痛打落水狗了。然而，小岗村怎么办呢？

有人给小岗算了个“八字”，说小岗的命运就是：“全部土地被三个美国资本集团买光，小岗人按现在的‘大小岗村’4000多人8000多亩地计算，他们每年人均土地出租可收入1000余元。除去老人孩子，如果人家可以全部安排他们的劳动力，按2000个可以出卖的劳力计算，每个劳力年收入万元上下，人均年收入5000左右。这些收入加起来现在看起来勉强可以达到6000元的小康水平，但是以后的增加就要看人家的心情了。特别是，如果遇到天灾人祸，就很难支撑，只有靠政府解决。要是他们还想多赚点钱，就要在为别人打工之余经营其他项目，赚些辛苦钱。他们中的大多数可能就将长时间这样生活下去，再难有跨越性质的发展，所以说，他们是气数已尽了。”

阿米陀佛，这样的“气数已尽”什么时候落到我们这些人的头上啊。我们这里现在是天天盼着有人来把我们的地买光，可就是没人来。如果小岗不是有那名气，人家能把她的地买光吗？至于以后，我凭什么要看人家的心情？只要我小有本钱，我不会自己另谋出路吗？如果我没有那胆量，没有那本事另谋出路，那么我凭什么不给人家当奴隶呢？我除了当奴隶。还有别的出路吗？所谓“再难有跨越性质的发展”，不知道是什么样的“跨越性质的发展”？也不知道中国农民历史上有多少个“跨越性质的发展”？今后还能有多少个“跨越性质的发展”？

总是抱着攻击别人，否定别人的心态看问题，全然不顾工业化、市场化是未来社会的必由之路，全然不顾农民必然脱离土地，进入市场，进入工厂的历史趋势，还奢想着农民依靠土地进行“跨越性质的发展”。难道农民不是在地上种粮食，而是在地上种金子吗？倘若农民果真在地上种金子，那恐怕金子也就不值钱了。

小岗人能被别人把他们的地买光，那是他们的幸运。因为，不可能中国所有的土地都有人买，也不可能中国把所有的土地都卖给资本家，特别是卖给外国资本家。因为，虽然中国农民的出路在市场，在城市，土地对个体的中国农民是越来越不重要，但是，土地对中国国家，对中华民族却越来越重要。中国的人口太多了，我们不可能指望别人养活我们，我们必须自己养活自己，我们必须要有足够的农业用地。

小岗的出路就这个样了，具有典型性的安徽凤阳的小岗就这个样了。那么，还有其它地方的小岗呢？湖北的小岗呢？河北的小岗呢？四川的小岗呢？贵州云南的小岗呢？她们不可能学习安徽凤阳的小岗把土地卖光，她们的土地必须仍然用于农业，她们该怎么办？

由于人的主观意志的作用已经发挥出来，要想继续挖掘农业生产的潜力，提高农业生产率，就必须回头再在生产工具上做文章，必须使用大机械，利用大机械继续释放农业生产中的劳动力，使他们进一步向城市转移，向其它产业转移。而单家独户的小块土地不适应大机械作业，所以，为提高农业生产力，土地的整合是必然的趋势。另外，现代化的农业生产，不是原来的小农生产，而是市场化生产。要应对市场，必须要有生产规模，这种生产形势也是要求土地必须整合。而且，市场的重点在于信息，单家独户的生产，对于信息的掌握也是力有不逮的。这些情况都要求农业生产必须回到集体生产的道路上来。只是，什么时候，以什么样的方式回到集体生产的道路上来，这就必须在说服教育的基础上尊重大多数农民的意愿，充分发扬民主。而且，也必须利用这样的时机充分进行民主文化的建设。

中国现在最缺乏、最迫切需要的就是民主。左派也好，右派也好，政府也好，民众也好，都在呼唤民主，都在盼望民主，都在热切地追求民主，可民主就是发展不起来。为什么呢？我们就以农村民主建设为例来分析一下其中的原因。

政府对农村民主建设是充满期望，也是花了大气力的。每个村的领导班子都是由村民直接选举。可结果呢？积极参加选举的，只有那些有机会争权夺利的农村贵族，高级村民，而普通百姓根本就淡之如水，漠不关心。要么是根据自己和竞选人的亲疏关系投人情票，要么是不屑一顾，根本就不参加，不理会。因为，谁上谁下，跟他们一点关系都没有。他们不指望从村里得到好处，反过来，村里搞得不好，也不可能拿他们怎么样。他们付出了民主的成本，收益是零，不付出民主的成本，收益还是零。那么，他们为什么要追求民主呢？为什么要为民主而付出呢？当然，在这成本与收益的背后，还有中国传统的“明哲保身”，“温良恭俭让”。

而百姓可以不要民主，因为他们几千年都是这么过来的，但是，国家不能不要民主，我们的民族不能不要民主。那么，如何建设民主呢？单纯的建设民主政治是不够的，更重要的是建设民主文化，是要让民众有民主的心理和习惯。怎样让民众有民主的心理和习惯呢？就是要让他们经常性地为自己的利益而斗争，并且在斗争中获得收益。要让他们经常性地付出民主的成本，也获得民主的收益。久而久之，他们就养成民主的习惯了。

令人悲哀的是，当小岗村人为自己的利益而奋力抗争的时候，不管他们的这种抗争是不是正确，是不是真正的维护了自己的利益，他们这总是一种民主的表现，是值得我们欣喜和赞赏的。可是，一向针锋相对的“包干派”和“合作派”们这回出人意料地一致起来，一派在行动上对小岗人的民主行为进行高压，一派在舆论上对小岗人的民主行为进行口诛笔伐，攻击他们的“自私自利”，真正是同仇敌忾，前后夹击。

呜呼，中国的精英们，中国的知识分子们。你们是民族的精英吗？你们是人民的救星吗？我看你们就是一堆一堆的党阀、宗派主义者。