父与子

几千年的中国历史，追溯到人上，从奴隶社会到封建社会的变迁中，其中父与子这两个角色担当着整个历史的浮浮沉沉。

大道皇权内阁，小到官僚百姓一种权利与地位的继承，一种金钱与种族的延续，似乎把历史说小了，就是一场家庭权力与金钱的交接的游戏。

君臣父子纲，也就把“国”定个在“家”上，之所谓国家大事，也不过是一个家庭会议之后多个记录者吧。然而这个家不平常之家，父与子若定格在寻常百姓的范畴，则常有行孝膝前，割肉治病等感人之举。父与子则在平凡中见就了伟大。而在这个所谓“国”的家里，父与子有了太多的虚礼，有了太多的猜疑，常上演子拭父，臣拭君等与道德相违背的喜剧。比其学识，比其地位，又何止在那些千千万万的百姓之上，其大言以德治人，以理服人，确是如此口是心非。比如说五代十国时期，黄巢起义的叛徒朱温夺帝位建国后梁，以及后唐庄宗李存勖后晋高祖石敬瑭，后汉高祖刘智远，后周太祖郭威都是节度使叛乱夺位。五代十国中有八姓，但换了是十四个个皇帝历时五十三年。当站在皇位上一副仁义道德的样子，大讲三从四德，这怎能样能让世人信服。

常言曰：“虎毒不食子”但虎毒其子更毒，我们看看安史之乱中，那些戏剧一样的历史，在安禄山兵败以后，被其子安庆绪所杀，但安庆绪又被其部将使明思所杀，使明思又被其子使朝义所杀，使朝义又被其部将李怀仙所杀。安史之乱到此结束。一幕幕如话剧般的史实，显示一个个良心与道德的丧失。

陈演恪先生在《唐代政治史论稿中》批评了封建统治阶级的虚伪霸权，其中讲到“龙种自与常人殊”而正是这种殊，使其有了更多的心狠手辣，更多的人性的丧失。

父与子在沉沉浮浮的历史中走过的，留下的，是辉煌是荒谬。世人自有看法。