逍遥先生逍遥游

青岚禅寺厝居于神山摩霄峰顶面东之山坳处，俯东海而常年青岚缭绕。其历史悠久，雄奇险胜，气象万千，道踪殷洪，佛荫深厚。

逍遥先生慕名于青岚禅寺由来已久。某日出游，逍遥先生造访于青岚禅寺之寺僧不遇，遂登左近之摩霄峰顶览胜，累卧于巨石之上，殷殷睡着了。沉睡中得一长梦，醒后记忆历历，颇觉新奇，遂捉笔记之以传世。

话说不知何年月，有一道德高僧，名为青岚禅师者，云游天下，偶过此地，夜宿峰顶巨石之上。恰有盘踞于此间的众魔鬼，见来了生客，遂呼啦一声便将青岚禅师包围了起来而轮番游戏之。

禅师不动声色，任凭所为。良久，众魔鬼兴致稍缓，禅师方徐徐谓之曰：“汝等众鬼魔，日食人之精血，尚求早日演变人形而出地狱再进轮回。似此作为，既费时日，又伤天害人，上天必不佑汝容汝等。和尚今有一法，即可使你们骤变人形，重入轮回，你们有敢一试之耶？”

其中有一蓬头女魔听了，狞笑了一长声后，调侃之于禅师曰：“我因生前以色诱人而坏人无数，尤其是专好拉拢品行不端之读书人下水。阎君大怒，遣无常勾我魂魄，丢此荒莽，让我永远成为饿鬼。今见法师仪表伟岸丰盈，想来根基定然不浅。我原先那一点嗜好，如今又蠢蠢欲动，法师其能奈我何？”

女魔的话音未落，但见法师用不可抗拒的慈和目光看着女魔，口里轻轻地涌诵了一句佛号。女魔顿时觉得恰如一股和风般拂去了所有的罪孽，心境瞬间也由燥热转为平和。于是，转而求之于法师说：“如果法师真有高妙道行，能否发慈心，助我改过，脱离苦海。我将永助法师立寺青岚，庵庙共力，保神山和谐升平祥瑞如何？”

众鬼闻女魔如此一说，皆欢然雀跃，并众口一词地促青岚禅师应允。青岚禅师尚未答允，骤听一老女魔厉声一阵尖笑。笑过后，接着更厉声说道：“别相信和尚的鬼话，这老秃驴骗人的！”

老女魔出口即损人至极。有关老女魔的来历，还真颇不简单。其生前系一显赫的官宦夫人，仗着其夫的权势，运用各种手段贪敛不义之财，毫无悲悯之心，做尽了伤天害理的坏事，后来得了现世报应，魂魄被拘押于此而入不复。

生前地位显赫的老女魔，万万没有想到其家突然衰败，居然与一游方和尚有关。记得某日，有一游方和尚来到老女魔生前豪华官宅门前化斋，往日极为吝啬的官宦夫人，这一天却象着了迷似的热情大方起来，当下便把游方和尚迎进了内堂客厅款待茶点。和尚巧舌如簧，自称是得道高僧，专能替人禳灾解难。官宦夫人一听高兴无比，立时吩咐下人以好斋饭招待了和尚。

酒足饭饱之余，和尚询之官宦夫人，有何疑难需要谶解。官宦夫人警惕地关起房门，然后低声地附在和尚的耳边，如此这般地说了个原委。和尚听了，哈哈一笑，告之官宦夫人说：“尊夫的事情已了了，静候佳音吧！”

和尚说毕，出门扬长而去。

次日，家人满头大汗，连滚带爬地跑进来报道：“夫人，大事不好，朝廷差官缇骑已到。老爷完了，全家完了！”

官宦夫人起初看到家人如此失态，正准备动气呵斥。一听说是朝廷差官缇骑到来，老爷完了的话，不觉惊呆当地，许久没有反应过来。

原来，官宦夫人因求和尚谶解，竟然不打自招将其夫以权谋私的隐秘透露给了假扮和尚的朝廷钦史，致使朝廷掌握了其夫犯罪的有力证据。因此，朝廷严旨，差官抄斩了其全家。

官宦夫人死后，因其有撺掇丈夫以权谋私、贪腐无状、伤天害理，以及轻信和尚、口祸害夫的诸大罪状。阎罗帝君怒其罪大恶极，不可饶恕。因此，便把官宦夫人的魂魄遣送到摩霄峰顶变成孤魂野鬼，领受千年疾风恶雨的洗刷，促其反省悔过。

自来到摩霄峰顶以后，官宦夫人一边忍受着无尽的煎熬，一边时刻恶咒着和尚，当真与天下所有的和尚结下了切齿之仇恨。

此时，另一个瘫抖着一只手的老魔鬼，顺承着老女魔的话，无限感慨地说：“是啊！世上最不可信的确是和尚，最该下地狱的也应该是和尚。想当年，要不是阎君化为和尚，当面搅了本先生的好事，也不至于本先生口无遮拦，口祸遭罪，被阎罗帝君弄到这个鬼地方受尽无穷的折磨。”

这位说话的老魔鬼，生前是山下的一位私塾先生。此先生仗着有些文字功底，生前拼凑了几册短文随笔歪诗什么的，蒙来了一些乡邻父老的赞誉。久而久之，便生骄而把本性之中最丑陋的方面激诱了出来。其后，竟然利用了为师者之方便，连续坏了人家几个闺女，被阎罗帝君化为和尚侦知确切。阎帝大怒，将其拘来变为饿鬼，遣送到峰顶受罪。

事情的原委大致是这样的。自从私塾先生在当地名声显扬起来以后，远近有子女者，便慕名纷纷将子女送到私塾先生门下，拜其为师。在一众弟子中，私塾先生还破例收了几个山中略略富足之家的女孩为弟子。

本来，华夏自古便有男女授受不亲的讲究，素来男女是不处一室的。但是，因为山里缺少先生，且为数不多的几个女孩，单独请先生教授也是山村农家所承受不起的。因此，女孩的家长们只好从权，请求私塾先生将之收下寄读。

俗话说：女大十八变。不意几年以后，其门下几位女弟子竟然出脱得水灵秀逸，真真是风情万种惹人爱怜。私塾先生与这几个小美人、嫩娇娃朝夕相处，犹如老猫与腥鱼相置一处，那有不动心的道理。于是，把持不住就做出了为师之辈最不耻也最见不得人的丑事。不久，村里便有了难听的风言风语，说是私塾先生如何如何的。

起初，人们绝对不相信有这等事发生，听了也就没有将之当一回事。但是，村东头一个就学于私塾先生门下的女弟子，忽然间无缘无故地暴亡了。这种事情的发生，在山里可是大事故，人们议论纷纷，感觉非常蹊跷。更让左邻右舍觉得不可思议的，还在于苦主家里人竟然不事声张，草草将暴亡的姑娘掩埋了事。事后，好象还特别害怕他人刨根问底似的。山村的人们猜疑议论了一阵子，后来见没有什么下文，也就逐渐将此事淡忘了。

某日，村里又出了一件奇闻。说是一位原来就学于私塾先生的女弟子，年方十八，长得尚算姣好。竟然许嫁给已经花甲之年的老鳏夫私塾先生，正在热火朝天地筹办着婚事呢！对此，好事的山里人又纷纷说词起来。

恰巧，阎罗帝君经过于此地。见村里这么热闹，心血一涌，便知道了事情的原委。阎罗帝君因悯于私塾先生尚为本地的文化传承做过一些好事，便决计给私塾先生一个悔悟改过的机会。于是，便化作一个儒生的模样，上前与私塾先生盘桓，故意问这问那。私塾先生见是一个陌生的外地同道，就显得极不耐烦，敷衍了几句以后，竟然使眼色命人送客，变着法子将儒生赶了出去。私塾先生还面对着已经离去的儒生背影，嘴里念叨着：“搅人好事，人品不好！”

阎罗帝君走出一段路，心里想着，救人救到底，再给私塾先生一个机会吧！于是，折回头，转眼化成了一个游方和尚回到私塾先生面前。私塾先生素来敬重和尚，当下不敢怠慢，只得堆下笑脸与和尚应酬。和尚觉得机会难得，便趁机讽劝私塾先生悬崖勒马，幡然改过。

只听和尚当着众宾客的面，大声地对私塾先生说：“先生屡坏人家闺女，这可是下地狱的罪过。汝已花甲有余，风烛残年，病痛缠身，尚不知悔悟乎？”

没成想，和尚好心警示的一番话，恰好戳穿了私塾先生最不耻于人前的丑事。私塾先生当即恼羞成怒，又气又急地抖着已经瘫废的手，喷沫结巴地骂着和尚道：“你——你这秃驴，品德——不——不好。你污辱——斯文，不——不得好死！”

私塾先生越骂越狠，越狠越结巴。和尚见状，知道私塾先生已经无药可救。于是，辄忽之间，便黯然离去了。

和尚离去的当晚，直到午夜过后，客人散尽。私塾先生与年轻新婚妻子方才闭门更衣，准备共度新婚合卺的美妙时光。时近三更时分，让人意料不到的是忽然传出说私塾先生故去了。寂静的山村一下子又忙碌了起来。不知情的山村人们，一边帮着办理丧事，一边犯着嘀咕。善良的山村人们，那会知道这是私塾先生造孽的结果。

话说遭到私塾先生一顿恶骂的阎罗帝君，甫一回到地府，马上差遣牛头马面前往拘押私塾先生的魂魄到地狱受罪。几年以后，同样把私塾先生变成饿鬼丢弃于峰顶与众魔鬼一起受罪。并将其生前用来骂和尚的残手定格，使之世世瘫废颤抖。

此时，在众魔鬼中还有一个同样与和尚有着不共戴天的仇家。他横眉冷目地面对青岚禅师说：“世上最不可相信的就是象你一样的游方和尚。要不是和尚，说什么我也不会被阎君拘来扔在这里，与这一帮男娼女盗杂处在一起受辱受罪。”

咬牙切齿的魔鬼，生前原是一位从事商贾的。这位商者平素经营着小本生意，以能养家糊口为满足。生意虽平淡，倒也十分本分老实，从来不存意外之想。

一日，来了一位方额大耳、满面红光的和尚，到商者店铺讨水喝。寒暄之下，两人竟然极为投缘。商者高兴之余，热情留和尚斋饭。

斋饭之中，和尚忽然停箸注目商者。良久，乃徐徐告之商者曰：“施主非常人也！不久将会运转腾达，大富大贵。”

商者惊讶地看了看和尚，甚至伸出手背，试了试和尚的额头，以为和尚发烧说胡话。和尚看商者误会了自己，进一步说道：“我乃罗汉行世，为报你款待斋饭之恩，特引导于你。既然施主不信，和尚告辞！”

和尚说毕起身欲走，商者见和尚如此，即深信其言不虚。当下跪倒在和尚的面前，求之曰：“法师厚德高恩，弟子没齿不忘。求法师开示，指引前程。”

和尚伸手扶商者起身，两人重新坐下。和尚装模作样，又是反复掐着指头，又是口中念念有词，表演拨弄了一番后，才神神秘秘地告之商者说：“施主命中当遇贵人扶持。三年之内，必可大富大贵，只是……。”

未等和尚说完，商者已急不可耐地问道：“法师，果真有如此好事吗？尚然有，请法师尽告其详。”

未闻回答，和尚已然不见。商者急推门寻之，只听暗夜之中，隐隐传来了一声“好自为之”的余音。商者大骇，以为遇见了真神佛。从此以后，商者的心性得到启发，再也不以温饱为满足，坚信自己不日即将成为大富大贵之人。

但凡天下也竟有如此的巧事发生。一年后，商者早年的一位同道相好，花了大笔银钱，走了无数门道，方才如愿捐买入籍而成了当地的父母官。商者与新任父母官，本衔命至交，生死朋友，如今则关系更非比从前，两人常常凑合在一起，饮着小酒，谋划着发财之道。

经过几番计议，几轮合谋，官商两人终于想出了可以生大财牟厚利的门道。大约过了三年，人们惊奇地发现，官者不但赚回了捐官的本钱，而且盖起了洋楼豪宅，娶来了娇妻美妾，简直就是有花不完的银钱，享不尽的荣华与富贵。

观之商者，更是家资巨富，豪鲜而非往日可比了。除此之外，商者还俨然成为地方最有分量的长老，凡省道县官视察地方，必定拜访商者，求咨安定发展地方之良策。一时间，往日老实巴交、默默无闻的商者，竟然成了当地远近最为风光有钱有势的名流人物。如此，则巧合应验了当年和尚给予商者之预言。

常言道：富贵轻贫贱。商者自从与官宦名流频繁交往以后，俨然也东施效颦，学得斯文风雅起来。偶尔，还能勉强敷衍拼凑出几句歪诗艳词出来，与一帮名流学者应酬一番。日子久了，竟然也忘记了自己本来的真面目，习惯于理直气壮地发表一些品评书法绘画的长短云云。每当遇到这种场合，已经脑满肠肥的商者总能得到众人的欢呼和喝彩，商者颇觉得飘飘然起来。

有一次，在与几位穷酸墨水文士比诗卖弄的时候，商者居然恃富轻贫而闹出了笑话。在一众穷酸文士的明讥暗讽之下，竟然恼羞成怒，当场拍了桌子，羞辱了穷酸文士。没成想，几位穷酸文士中，暗藏有一位易服暗访的朝廷御史，这位微服的御史，正是为专访商者如何与本地主官里外勾结、贪墨不法而来。

不久，官者与商者相互勾结、贪墨不法的事实，被朝廷勘问确切，两人双双被朝廷拘押处决。三年风光，费尽心机，到头来却是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

话说商者之魂魄被拘押到地府受审，尚能认罪悔过。后来，阎君网开一面，也将商者的鬼魂扔到峰顶受罪改造。但在商者的内心中，从此便对和尚结下刻骨的怨恨。正因为如此，才会对着青岚禅师发了这一番狠话。

这时，一个已然有悔过决心的鬼魔，用心听了上述几个同道的话语后，说青岚禅师道：“他们之言皆谬也！以其生前之所作所为，下地狱受煎熬倒也怪不了别人。以我等背负深重罪孽的现状而言之，要想熬到能够重入轮回，其实难如上青天。今日造化，得禅师慈悲，允诺以无边法力助益我等脱离苦海，这是千载难逢的机缘，我等岂能错过。尊敬的禅师，您果真助我等消灾解难，我等诚心愿归附于禅师门下，助禅师立寺于此，永受禅师驱策。”

青岚禅师道：“即如此，贫僧今便以此峰为鼎，用法力将其倒翻过来以避日光，你等可放胆皆入鼎内，接受我法力洗浴七七四十九天。谁能坚持到底，谁就能够重入轮回；谁半途而废，则将下地狱永世不得翻身矣！”

禅师说完从大石板上站立起来，念动经咒，作起法来。顿时，山头浓雾弥漫，一阵巨响过后，雾散天晴。众鬼魔一看，山头上果然出现了一个倒复过来的大鼎。

众鬼魔有的欢欣鼓舞，有的犹疑踌躇。交头接耳了一番之后，还是刚才主动与禅师接近的鬼魔带头进入了鼎下，其他鬼魔见状，也就不再犹豫，哗的一声便争先恐后地进入鼎内。先前几个与和尚有仇的男女魔鬼，眼看大家都进入到鼎内，尽管与和尚的心结仍然沉重，但也经受不住诱惑而跟进了鼎内。青岚禅师见状欣喜，立刻作起了大法。果然，在经历了七七四十九日后，众鬼魔借禅师妙法，诚如所愿脱离了地狱之拘苦。

为感谢青岚禅师的恩德，众鬼魔皆如前之所约，自愿归附青岚禅师门下，接受禅师的约束，助禅师在山顶青岚深处盖了一座青岚寺。寺成，青岚禅师大德如初，恩允众鬼魔入寺承接万方香火，继续改过自新。

多少年后，众魔鬼终于功德圆满，重入轮回。后来，青岚禅师更将青岚常绕的山峰，因降服众魔鬼而取名为摩霄峰；又因倒鼎降服众鬼，而将之称为覆鼎峰。因众魔鬼中既有女鬼魔，故又将青岚寺别称为青岚庵。寺庵合一，这也算是天下一罕绝之创了。

逍遥先生自从摩霄峰顶一梦之后，遁悟之心似乎更加精进了一层。此后，遂逐渐萌生了归隐出世之念。同时，也更加痴迷于东南神山，以至每逢节假日或者闲暇时光，便会频繁来往于道观古寺，放荡形骸，日夕与熟儒老道寺僧为伍；访海岛礁盘，勘堡寨关墙，品香茗果珍，畅游于山野林泉，进一步探究于世间众物之精微。

一日，逍遥先生逶迤来到青峰山。青峰山地处太姥山北境，其山势自然天成，海拔高近五百丈，是太姥山境内之最高峰。山中奇峰耸立，巍峨瑰丽，风景奇特，秀美之中更具雄浑峙立之韵味。在青峰山中，除了有俯拾皆是的秀美奇绝的自然景观以外，青峰古寺和普光观便是本地域最具代表性的佛宗道祖圣地了。

青峰古寺居山之东麓，始建于南朝。上供有佛祖、观音和罗汉，历代香火极盛。青峰古寺一年四季都有南国特有的风光雅韵，特别是每年的春秋两季，其景色最为旖旎梦幻。但凡这个时候来此，人们都会留连忘返于此而不忍离去。

春天里，不管是晴日，或是云雨天气。站立于青峰古寺东眺，峰巅连绵，山海相接，云涛雾浪，变幻莫测。生机盎然的万物，随春雨而翠绿发芽，依春阳而百花怒放。鹧鸪声彻，百鸟和鸣；蝶随花舞，蜂随花狂。幅幅真实美妙的春景写生图，简直能够让人误以为入仙境而拍案惊奇。

秋天里，居青峰古寺，凭高山而俯瞰四周，满目晴空亮澈透明，远观近看，峰峦沟壑，海波岛影，尽收眼底。仙风阵阵，衣袂啪啪，爽凉惬意；天高云淡，情思致远；简直让人心猿意马，无法系止。偶而从身边飞过一片青云，顿时就会使人置身于云里雾里，大有仙佛之体验！

逍遥先生此次重上青峰古寺，恰值深秋。一路上，天高云淡，秋花遍地；徐徐的秋风夹杂着透人心肺的馨香阵阵袭来，逍遥先生顿觉心旷神怡，游兴倍增。先生沿路走走停停，观赏留连，到达青峰古寺，已近黄昏。正应了那句“人生何处不相逢”的古话，逍遥先生竟然在此遇上了老友云中君。云中君也是特地莅临青峰古寺观秋景而留宿于此的。

古寺意外相逢，两位好友万分欣喜。青峰寺住持老僧更是热情接待了云中君和逍遥先生。晚斋过后，老僧偕同逍遥先生和云中君顺着青峰古寺周遭散步览景。此时，天上晚霞片片，变幻着各种各样的图景，引诱得儒佛道三人不断驻足观赏，联想绵绵。

不久，玉兔东升，澈净冰华，辉光纷洒。顿时，山河海岛银装裹素，美丽极了。老僧设座于青峰古寺右侧之一处天生的石桌上，以山上特产的白茶名品云崖雪款待两位贵客，随命一沙弥操弄古琴给两位高人贵客佐茶。

石桌处于峭壁之上，险峻无比。其居高临下，视野开阔。居此听古曲饮茶观景，已然是佛仙之所行止了。

三人不敢辜负这难遇的美好天光。于是，高坐于石桌之旁，沐浴着这月华的清辉与彻骨的仙风，就着古音的曲调，饮啜着神露一般的云崖仙茗，进行着不倦无眠的长夜高谈。

不忘本行的逍遥先生，面对如神露般的云崖仙茗，叹息一声道：“老儒研茶做茶一生，本以为我的橘红和茉莉花茶已是天下绝品。饮过贵寺的云崖雪，方知古人所云之‘天外有天，山外有山’之真谛了。”

老僧听了，淡然地笑了笑。然后，慢条斯理地说：“其实，世间万物本无优劣好坏之分，它们根据各自的秉性和特点而存在，完成着生死更替的轮回法则。只有一旦被人们将之置于不同的功利标准而进行各种操弄，才会演绎出人世间各种你方唱罢我登场的悲喜故事。若其所扮演的功利载体符合大多数人的利益，则其就受到人们的追捧和歌颂；反之，则将成为受到攻击和诽谤的对象。本寺的云崖雪和老衲一样，远离都市繁华之地，居此清修而默默无闻，从来不显扬其有优劣好坏之分。今日有幸得施主冠以绝品，施主自然也是以山外之功利标准加之而论了。”

逍遥先生万万没有想到，自己无意间对寺茶的一声感叹，竟然能够引出老僧的一番高妙禅理，真是即惭愧又高兴。于是，他带着十分敬重的口吻问道：“似此说来，老儒为茶碌碌一生，以师父之法眼观之，固然都是功利之傻事了？”

老僧答道：“不然。施主所从事的，虽然可以视为功利事业的范畴，但以所得到的结果而论之，恰恰是一件莫大的功德好事！”

逍遥先生疑惑地插话道：“这又是如何说起呢？老儒愚蒙，请师父明示！”

老僧道：“佛之宗旨，虽说从来都是遵循着度人度己的法则，之后才衍生出严格的戒律来规范僧众弟子的言行。任何一个虔诚的佛家弟子，除了必须严格按照佛家戒律，各自苦炼修行以外，最重要的还在于能否自觉坚持力行普渡众生和行善济世。似汝逍遥施主，能够毕生以忠事国家为己任，以宏扬家乡物产为追求，孜孜不倦，终于成就了一番利国利民的大事业。也就是说，在施主功成业就的同时，也致无数众生从中得到了莫大的好处，这是一般凡夫士子所不容易做到的，也是佛家弟子都自叹弗如的大功德。”

在一旁听着两位对话的云中君，终于忍耐不住，他接着老僧的话头说道：“若以老道的见解论之，凡人之终身所作所为，实际上还是遵循天道而自然天成的。以逍遥先生一生之奋斗与结果为例，其成功的因素固然很多，但老道以为，其中最主要的还是在于我民族血脉和文化传承所决定的，这是无法改变的先天主因。有了最重要的先天主因作为基础，外加逍遥先生后天良好的高志修养和难得的巧缘际遇，所以才成就了其一番轰轰烈烈的大事业。”

逍遥先生以赞许的口吻附和道：“云道兄说的好！想我炎黄子民，之所以能够创造出举世瞩目的华夏文明，关键就在于每个人一生不管在那里，生存环境有多艰难，其都能念念不忘于作为一个华夏子孙，其生命的最高价值和神圣使命就是为国家尽忠尽责，必须发奋于无愧祖宗、无愧于自己的事业与贡献。而这，正是每个华夏子孙先天就具备的根本精神所在。华夏精神才是我民族和国家永远昌旺的根本保证。”

老僧用一种奇异的眼光，轮流注视着云中君和逍遥先生许久。然后才叹服地说道：“两位施主说得好，无论儒佛道，立志于以满腔热血而念念于忠事国家，所谓“国家兴亡，匹夫有责”，这就是华夏每个人平生之最高人生追求。假如没有国家的繁荣，没有万众的富足，何谈救苦救难和普度众生。从逍遥先生身上，老僧真正升华了爱国爱教的真谛所在。”

逍遥先生谦虚道：“师父过奖老儒了。爱国至上，历来都是华夏子民义不容辞的神圣职责。正是每一个炎黄子孙与生俱有的血脉传承，才使我华夏民族渡尽劫波而更加历久弥坚，更加繁荣昌盛。”

老僧和云中君听了，皆欣然合掌赞同。之后，儒佛道三人又针对人性之善恶美丑之因果，以及功德修养的实践进行了一番评点论说。

只听云中君说：“人世间每个人之先天所具备的慧根，对于决定其后天的行为善恶是非常重要的。若以佛家之理论之，任何人都是经过不断的轮回生死来累积善恶良莠的。当一个人经过几世善行的累积，其厚重的先世功德，自然能够演变为良好的慧根而成为今世做任何事的天然动因。这样，其做任何事的后天果报就基本上是属于善行了。”

逍遥先生听了云中君之说，颇觉不以为然，他慨然反驳道：“不然，人一生的行为乃至结果，与先天是没有多大关系的。每个人后天的修为与学养综合成其一生的品德，其一生的品德的优劣，才是决定其一生所有行为结果属性的重要因素。一个人有关后天修行与学养的形成过程比较复杂，其与家庭、环境、最早的人际构成，以及自身的早年际遇等等都有着极为密切的关系。例如，家庭的属性和氛围就对孩子身心的成长影响极大。一般地说，一个出生于书香门第的孩子，其受到良好教育和文化熏陶的概率就会高一些；一个出生于商贾之家的孩子，其受到功利思想的影响肯定就会多一些；一个出生于军人世家的孩子，其勇悍之气必然是其他孩子所无法相比的。当然，上述的结论仅仅是社会中的普遍现象而已。”

老僧接过逍遥先生的话头说道：“两位之说虽然高见，但皆存有其片面的一面。老衲以为，一个人良好品德与学养的形成，有三大因素是不可或缺的。”

听到如是说，儒道两人皆眼露期待的神光，等待着老僧往下的说法。只见老僧先以柔和的慈光分别回应了两人的期待，然后微闭双目，以缓慢的语调说法道：“苦其心智，劳其筋力，这是一个人成就事业的首要因素。但凡一个人未成年的时候，如果其生活环境优裕，锦衣玉食，衣来伸手，饭来张口。其身体和心理初长之时，所有际遇太过平顺，则长大以后肯定经不起风吹浪打，吃不了酸甜苦辣，胸无大志，心无点墨，更谈不上能够做出什么大业绩来。欲使一个人长大后有大作为，能够对家国有大贡献，则必须将其从小置于苦境甚至险境，进行不断的磨砺和锻炼，以便能够苦其心智养其大志，劳其筋力而坚其恒毅。”

老僧话音刚落，云中君就高兴地插口道：“对极，对极！吃苦长心智，劳力强身体，这确实是一个人事业成功的首要关键。”

老僧举杯喝了一口香茶，继续说道：“良师益友，因成德行，不可或缺，这是一个人能否有大作为的第二个关键因素。一个人在开蒙以后，除了家里亲人以外，能够对其品行和能力产生决定性影响的，当属其所最敬仰过的师友的影响和教诲。有时，良师的某一句话语，就能给予某个受教育者产生强烈共鸣而成为其人生的行为准则，甚至还有可能让其刻骨铭心而影响其终身。同样的，某位良师或者某位益友的某个行为，某个形象，同样有可能成为某个受教育者的终身楷模而加以模仿和发扬光大。一个人高卑优劣品行的形成是渐进式的，需要各种内外在因素长期的反复磨砺和合成才能得以成熟和完善。所谓千锤百炼始得利刃，说的就是这个道理。当然，一把奇绝天下的利刃，要做出惊世骇俗的大事，除了需要铸剑师所赋予的“利”以外，还得持有这把利刃勇士所具备的‘正’、‘勇’、‘技’诸因素的合成才能达到。这就是说，一个智者和一个勇士的出世，以及是否能够创建惊天动地的伟业，必然需要诸多良师益友的因成才能达到。”

频频颔首赞同的逍遥先生，此时与老僧似乎已然达到心意相融的境界。当下，他不由自主地插话说道：“法师高论，至令老儒已如醍醐灌顶，心意豁然开朗而受益无穷了。”

不待逍遥先生话音落尽，老僧继续不紧不慢地说道：“周游天下，广其见识，通天地之精微，尽古今之通变，这是一个人能否有大作为的第三个关键要素。一个人从小得到了父母羽翼的保护，稍长则从师友处或者从书籍上学到了很丰富的理论知识。但是，如何去检验这些知识是否适合自己，是否能够把这些学来的理论知识转变为自己的智慧和能力，然后去为家国建功立业，去为万民谋福祉，还就需要独立到广阔的天地中去实践，从中得到经验与教训，最后转化为自己的能力。上天赋予了人有悟道的能力。道就是道理，是解决问题的方法，是征服与获取的本领源泉。道是在知识累积到一定程度的前提下，经过自然的某个感知进行激发而产生的一种灵感和力量。这种灵感和力量往往游移于山川原野之中，存在于万事万物的表象之下。这种灵感和力量只有被具备极高道德和广博知识基础的人所发现、所认知和所驾御，才能发挥出巨大的潜能和威力。从而，使拥有它的人创造出前所未有的丰功伟业。因此，让一个人独立地深入社会进行经历，去检验自己的生存与应变能力，去不断地扩大自己的视野，才能找到属于自己的灵感和力量，才能得到最适合自己、最能发挥自己所特长的事业切入点，从而创造出非凡的人生伟业，造福于国家和无数苍生百姓。”

此时的逍遥先生，已然按捺不住空前兴奋的心性，他从座上起立，对着老僧先恭恭敬敬地深鞠了一躬，然后说道：“师父高论，精辟绝伦，老儒茅塞已开。然而，如法师所论，每个人只有勇敢地去承受现世间的所有苦难，才能焕发出最大的潜能而终践功果吗？”

老僧说道：“是的。当一个人还处于人生入世的初期，如果能得到上述三大要素的锤炼和磨砺，那就定能塑造出良好的修养学识和道德品行。有了良好的修养学识和道德品行，才能最大限度地发挥其内在的潜能，才能决定其在将来能够为社会为大众做出有益的大好事和大善事，才能谈得上其是否能够造福于社会和苍生的话题。当对一个人可以盖棺定论的时候，综合其一生的行和果，人们才能知道其一生积累的是善还是恶，是善多恶少还是恶多善少，甚至是大善还是大恶。”

听完老僧的高论说法，面对着明月清空和朦胧静寂的山海世界，逍遥先生和云中君久久没有说话。此时，在这儒佛道三人的内心世界里，都在反复体味着人间万象世界的丰富多彩和善恶功果。

三人各自默默地品饮着香茶，想着各自的心事。忽然，只见逍遥先生脸现红光，显得异常激动。在逍遥先生的内心世界里，此时正反复翻涌着一个明晰的结论。那就是：在漫漫的人类历史长河中，但凡能够出类拔萃的人，其一生都必须经历极其险恶、极其坎坷的奋斗环境。而又由于其险恶的生存环境和坎坷的人生经历，最终才能使得其生命和智慧潜能发挥到极致，以至于为后世留下了宝贵的精神和物质财富。

想到这里，逍遥先生情不自禁地喃喃说道：“适才法师的一席高论，使得老儒蓦然间明白了一个道理。那就是不论人的一生是否能够成为建功社会、名垂千古的名人、伟人，但最起码的是先要做一个健康有用，能够自食其力的社会一员。当每个人作为生命个体来到人世间，没有使自己碌碌无为而枉度一生，没有使自己沦落到成为社会寄生虫，甚至是社会害虫的时候，那么，他的生命历程就是丰实且有意义的。甚至可以说，这个生命个体已经为天下大同和谐作出了贡献。”

云中君与老僧听了逍遥先生的感慨议论，齐齐合掌赞道：“善哉，如是说也！”

一段时日以后，逍遥先生和云中君同游白云寺。两位道友的到访，寺僧极为高兴，自然也免不了进行一番热情的招待。

时值夏末秋初，天气倘然晴热。三人相约到寺外乘风纳凉，顺便到峰顶观看奇妙的落日晚霞。一行人刚从寺门出来，忽然，一位鹤发童颜的游方老僧披着灿烂的落日余辉，对着三人迎面而来。只见老僧手握禅杖，步履轻快，神光奕奕有华采，大老远就以洪钟般的声音对着三人举手问讯道：“阿弥陀佛！真是‘人生处处可相逢，空山古寺遇故交’了。”

逍遥先生也在同时一眼就认出了老僧，一时高兴得竟然忘乎所以，紧跨几步就来到老僧面前，忘情地问道：“师父怎么到这里来了？真没有想到能够在这里遇上师父！看到师父佛光焕发，身体这么硬朗，弟子真是高兴。”

老僧见在场的人脸现疑惑，顺势对着在场诸人说道：“阿弥陀佛，老僧乃杭州灵隐寺住持僧也！因慕东南白云寺的古荫佛光，故云游拜山至此。不想有缘得遇俗家弟子，实在令老僧意外。惊扰各位，敬请海谅！”

白云寺僧一听来者就是慕名已久的灵隐神僧，赶忙说道：“阿弥陀佛！神僧到此，寺堂生辉，快请到客堂奉茶。”

一行人来到了客堂，分主客坐定，白云寺僧便连声吩咐小沙弥取上等白毫银针，用丹井好水烹煮以款待神僧贵客。逍遥先生起立，先行向灵隐老僧介绍了白云寺僧和云中君，两人重新与灵隐老僧见了礼。

之后，僧道儒几人足足在白云寺延宕了三天的时光，期间巡行踏勘了古寺及其周遭的佛踪道迹。一行人白天爬山涉水，览古迹于摩霄峰顶，体味着青岚仙境古来之道骨仙风；求觅佳梦于寻梦宫台，解疑探微于天道禅理。穿洞览石，考迹怀古，寻仙风饮琼露，真真是早出晚归，不亦乐乎！

每到夜晚，三位老僧道长和一位经世老儒更是不忍辜负神山之明月清风。三人高坐于寺侧峰巅石台，就着美妙夜景，品啜着上好的仙茗佳露，谈论着感兴趣的道禅逸闻和人间万象。

只见逍遥先生面带感激之情，首先恳切地说道：“红尘漫漫，人生一切皆有缘分。生死祸福，贫贱富贵，一切都要随缘。所谓缘果相因即为此也！老儒之一生，与灵隐老师父有缘。连今日一起，通共有三次重要的会面。而每次会面，都是老儒之人生旅途面临重要抉择而犹豫难定的时候。前两次，缘遇得到了老师父明灯指引，弟子走上了正确的人生之路。这一次，弟子又将面临着人生的艰难抉择。上天安排在这古寺幸遇师父，弟子恳求师父给予指点坦荡前途。”

灵隐老僧微闭双目，沉吟了一会。忽地睁开眼睛对着徒弟说道：“人生如梦，梦是随意念而生的。所谓日有所思，夜有所梦即谓此也！思既是因，因生必有果。人生之梦是大梦，这种大梦绝不是即兴之梦而可以相提并论的。逍遥弟子既种了大梦之因，就必然会有大梦之果。但凡世事是很难万全的，有所得就必然有所失。以逍遥弟子的人生修为，还是能够得到更好更高之功德果报的。”

逍遥先生听了灵隐老僧的导引，已然颔首领会。于是，心意畅然爽快。当晚，三人上天入地，说道论禅，尽欢而散。

第四天，逍遥先生迫不及待地告别了两位老僧法师和云中君，从白云寺回到了家里。逍遥先生回家，夫人自然高兴。夫妻两人的感情，自来就愈久弥坚。如老酒，愈陈愈浓。常言道：小别胜新婚。当夜，夫妻两人自然有一番让人羡慕的恩爱和甜蜜。

自从逍遥先生在青峰寺和白云寺，与一众老僧和云中君经过一番月夜长谈后，对人生的感悟已然更为精进了一层。几经考虑以后，他决定结庐于青峰寺左侧的凤山东麓，以为长期清修归隐悟道之所在。

但是，如何启齿将上山归隐清修告知夫人，并使家人不加阻挠呢？这一件事可真让逍遥先生感到为难了！

终于，逍遥先生还是找准了机会，把自己决定上山归隐的想法委婉地告诉了夫人。让逍遥先生感到意外的是自己精心准备的一套说辞，竟然完全没有用上。原来，逍遥夫人不但不反对，反而鼓励地说：“亲爱的夫君，你我夫妻，共甜同苦已历数十载，夫君的秉性和想法为妻哪有不知晓的。既然夫君决心已下，那就去吧，为妻绝不阻扰。如果走得开，为妻愿意陪夫君善始善终。”

夫人的理解和支持，使得逍遥先生一时倒不好意思起来。他万万没有想到，夫人对于自己的了解和体贴竟然远胜过自己对夫人的理解和关爱，逍遥先生觉得愧疚万分。

夫人看到平日办事果敢干练的丈夫，在上山修真这件事上却显得如此矛盾和游移不决，知道这是其对妻儿家庭的深情留恋所致。几十年笃真感情所凝结起来而形成的夫妻一体，是无法用任何功利和外力因素所能间离的。作为妻子，她觉得在丈夫作出一个重要抉择之前，妻子的无私支持，甚至是奉献和牺牲，对于丈夫来说，无疑都是最重要且最珍贵的。同时，还是丈夫所从事的任何事业取得成功最有力的保证，更是进一步凝聚夫妻感情不可或缺的重要催化剂。

逍遥先生在得到夫人的全力支持后，便没有任何挂碍地行动起来。他选择在早年就已经相中的凤山东麓宝地，起建供自己出世隐修的堂屋，并亲自设计了堂屋的图样，派出最得力的管家负责施工。

凤山地处福瑶琼岛对过的大陆海边，因山形如凤凰展翅而得名。凤山背神山而临东海，植被茂密，百鸟欢和，芝兰遍地。山中佛荫深厚，更有寨堡、烽火台点缀。其氤氲的自然生态与厚重的人文景观相互辉映，确实是一处绝佳的出世修真宝地。

传说早在秦汉时期，就有诸多方士和道家名人，或因泛舟东海寻求长生不老仙药，或因逃避北方王朝的政治陷害，或有厌倦人世冷热纷争的，纷纷南游隐居于这处位居东南震旦地域的风水宝地，进行终身的隐世修真。

其中，最为后世山人所津津乐道的，当属于秦时的著名方士韩众。传说韩众与徐福交好，曾一道效命于秦始皇，并屡次为之到东海中的瀛州、方丈和蓬莱求取长生不老仙药。后来，徐福从始皇处骗出大量童男童女和财帛，东航到日本，成就了在东瀛开祖肇基的事业。韩众等方士则担心秦始皇报复，祸及己身，遂纷纷逃出北地中原，潜入这山水旖旎且天高皇帝远的东南福地避祸隐居炼道。以故在海西东南各地，至今还到处流传着有关这些方士、道家以及八仙的故事与传说。而凤山，传说就是当年韩众驻留炼道修真之场所之一。

常言道：资厚则事快。不久，一座清幽雅致的读书修道堂屋盖成了。堂屋整体张显出读书人所喜欢的清幽、古朴和雅致。当然，也因为逍遥先生此前的荣华富贵，尽管他再三吩咐必须简朴、素雅，但观之刚修建好的修道堂屋，难免还是隐隐露出主人原有的富贵与奢华。例如，精美雕刻的石础石柱，清亮张扬的琉璃瓦屋顶，以及用名贵木料雕刻而成且带有典型东阳木雕风格的各种木构件等等。对于逍遥先生来说，虽然还是感到太过奢华，但总体上还是十分满意的。他亲自为新落成的堂屋取名为“双棲草堂”，即取夫妻双栖双息，共同修真养道之所在也！

阳春十月，逍遥先生请人拣选了一个上好的日子，邀请了一众至交的远近高僧道长、诗友契朋，以及当年志同道合的商贾同好，聚会于新落成的“双棲草堂”，共同庆贺夫妻的出世迁居。

平素最喜庄子《逍遥游》的逍遥先生，当众宣布为妻子取道号曰：逍遥夫人。从此，逍遥夫妇完全放弃凡间俗务，两人避居于双棲草堂，开始渐渐超然于世外矣。

从此以后，夫妻俩人日间或游山玩水，听鸟语，观野花；或种灵茶，埘奇花，采山蜜；或倚松荫，读《庄子》，悟《逍遥》。

每逢炎夏热秋的夜晚，最是夫妻惬意之时。两人高坐于堂屋侧边的观海崖之上，一边面对冰轮仙风，长夜消暑纳凉；一边就着松果花仁，饮啜香茗，谈天说地，感悟逍遥。

某日，正值冰轮高挂，仙风拂煦。逍遥子夫妇如同往日一样，登坐观海崖。难逢的天光时景，使得逍遥子一时意兴盈然，他一改往日由夫人烹茶的习惯，今日特请夫人高坐。然后，上手烹煮了一壶好茶，亲自为逍遥夫人把盏添杯。于是，夫妇两人一来一往地对啜起来。

在静谧朦胧的月夜氛围之中，逍遥夫人有感而发，引出了一个话题。只听逍遥夫人说：“但凡人生，男的碌碌奔波于家国名利，女的则丝丝牵挂着儿女情恋，殊不知到头来都是一场空。和夫君一道上山，妾身已然感悟到出世的轻松与愉悦了。”

逍遥先生深情地看了看与自己共甜苦的妻子，委婉地纠正说：“为夫常读《庄子》的《逍遥游》，从中也逐渐悟出了一个道理。认为人的一生，可分为入世、处世和出世三个阶段。入世就是父精母血孕育，经过母亲十月怀胎到呱呱坠地，就是一个人的初始入世了；对于处世，可以说是一个人一生最重要的阶段。任何一个凡夫俗子，从学步说话到读书明理，到成家立业和显功耀祖，甚至对于宇宙自然和人性社会的理性觉悟等等，都是属于处世阶段的范畴。一般地说，世间的每一个凡人，其一生只能经历过入世和处世两个阶段就基本走完了其今生的所有阳寿，完成了生命的一个轮回。而对于根基厚实的人来说，在他的一个生命轮回中，才可以经历人生更高级的出世阶段。”

逍遥夫人道：“比之一般凡夫俗子来说，多经历一个出世的阶段有何好处呢？处世和出世的区别在哪里呢？”

逍遥先生道：“好处当然很多。比如，他能超脱于凡尘俗务的烦恼，进入到更高更广的时空世界，逐渐与自然融为一体。能够做到凡夫俗子所不能知晓和理解的世间玄奥真理，甚至还能够触摸到摆脱生命轮回，进而得与天地齐寿的好结果。但凡能够进入出世阶段的人，其都能达到淡泊功名利禄，参透福祸生死，拥有一颗慈悲大爱之心，升华起对万事万物超凡感知的至高境界。”

逍遥夫人道：“果真如此，对于能够出世的人来说，其于处世阶段所曾经历过的忙碌和奋斗，岂不都是毫无意义的了。”

逍遥先生说道：“不然。于处世阶段经历过的所有忙碌与奋斗，所种下的善善与果报，恰恰都将是决定其能否能够经历出世阶段的关键所在。如果没有这些忙碌和奋斗，没有经过善善与果报的检验，一个人就根本达不到觉悟的境界。没有觉悟的境界，就绝不可能有出世的阶段。这就是说，一个凡人要经历出世的阶段，首先就要有一般人所没有的跌宕起伏的处世经历和丰满实在的善善果报，这是先决条件。如果没有足够层次的先决条件，则一般凡夫俗子的一生就不可能有出世的高级阶段。”

逍遥夫人道：“那么，必须具备哪些条件才能够拥有如此诱人的出世阶段呢？”

逍遥先生道：“条件当然是为夫刚才所定义的‘跌宕起伏的处世经历和丰实的善善果报’。说起来，这个‘跌宕起伏的处世经历和丰实的善善果报’也不是什么高不可及的条件。对于每个人来说，先不论其前生有没有厚实的根基来历。只要其今生入世以后，勤于修学，刻苦用功，每行每事每思每想，都以高德洁行、为善宽容、谋利家国和造福乡梓来鞭策自己，勇于面对人生的酸甜苦辣和荣辱兴衰。这样，日积月累，就有了丰富的‘跌宕起伏的处世经历和丰实的善恶果报’了。自然，这样的人也就具备了顺利进入出世阶段的先决条件了。”

逍遥夫人道：“那么，处世与出世有什么界线吗？”

逍遥先生说：“应该说没有什么严格的界线。当然，一个能够出世的人，其在处世阶段已经积累了一般凡人所无法企及的认识和觉悟，得到了极为丰富的人性感知和洞察社会发展规律的经验。因此，其思维将更加广袤，认识事物也更加全面，甚至能够达到准确预知或者预言未来的能力。因此，这样的人就可以利用其超人的能力，达到内修自己、延年益寿；外展度人，引人洁行安分，共同致力于和谐大同的境界。一般地说，一个有出世机缘的人，无论他的寿算有多长，其一生所做的功德都是不可估量的。换句话说，其所创造的精神能够在人类文明长河中达到永恒的境界。”

逍遥夫人感触地说：“这就是夫君一生避科考而事商贾，平贼寇而不恋宦海，功成业就而毅然出世，居荒山日读《庄子》而夜悟《逍遥》的本意了。”

逍遥先生道：“是的，夫人！为夫从开蒙以后，熟读经史子集，探究王霸商贾之道。后来，最所着迷的却是老庄之说。自上山结庐以来，重新研读老庄，对之精微奥理之领悟，似乎更为精进了一层。一段时日里，为夫日间勤读《庄子》，夜间细嚼感悟心灵的《逍遥游》。夫人，想听听为夫对庄子这位千古奇人的更深认识吗？”

逍遥夫人肯定地说：“好啊！那就请夫君说说对庄老夫子的新见解吧，为妻洗耳恭听！”

逍遥先生道：“庄子一生，力倡‘遵乎天道，顺乎自然’的哲理，他号召学做山林悠然自得的雉鸡，而不当笼中供人观赏的华鸟。庄子认为：山林中的雉鸡，虽然生存环境恶劣，百步甚至千步而苦寻一食而求果腹。而且，作为雉鸡，随时都有可能遇到强敌而成为别人的美餐。即便生存环境如此恶劣，但是山林中的雉鸡却始终掌握着自己的命运，自由自在，走自己愿意走的路，做自己愿意做的事。所以，雉鸡就是‘遵乎天道，顺乎自然’的典范。反之，笼中的华鸟，虽然美食终日，生命无忧，被宠爱它的人们养得肥肥胖胖，羽毛光亮华美。但是，如此良好的生活环境却是以失去自由，沦落为供人玩乐而作为代价的。如此说来，笼中的华鸟实际上已经完全失去了自我，既没有了尊严，更谈不上‘遵乎天道，顺乎自然’了。”

逍遥夫人颔首，沉思了一会，忽然疑惑地问道：“夫君，我们妇道人家一生谨守‘相夫教子，孝顺公婆’的教条，大门不出，二门不迈，自然也犹如被关在笼子里华鸟。如此推之，似乎就与庄老夫子的‘遵乎天道，顺乎自然’不相吻合了！”

逍遥先生道：“夫人理解错了！笼中之鸟之所以成为笼中之鸟，那是被外力所强迫的，是非自愿而逆乎本心的。而传统的妇道之规，多数是以夫妇双方为了共建一个和谐美好的家庭，根据男女双方的最优特点而进行的一种家庭组合的社会分工，是顺乎男女双方高度的自愿本心的。因此，千百年来一直延续下来的这种社会组合，虽然也与时俱进地不断得到改进和完善，但它仍然是社会中最佳美最重要的组合。因此说，家庭的永久存在，夫妻一体的和谐组合，最是符合庄老夫子‘遵乎天道，顺乎自然’之法则的，它是人类不断文明进步中所不可缺少的。当然，历来也有一些家庭组合是因外力所强迫，逆乎本心而强行撮合在一起的。对于此类的婚姻和家庭，既谈不上幸福与和谐，更是违反了庄老夫子‘遵乎天道，顺乎自然’的道理了。”

逍遥夫人豁然开朗地说：“这么说，世上的所有事物，只要是符合庄老夫子的‘遵天道，顺自然’法则的，它就能得到健康发展，得到一个好的结果。特别是人或者家庭或者社会，只要是符合‘遵乎天道，顺乎自然’的法则，就能得到幸福美满、和谐大同。”

逍遥先生欣喜地点头道：“是的，夫人理解的很好。世间所有事物只有遵循天道和顺乎自然，它的发展才能够得到进步和永恒。否则，如果用强力进行干预和改变，或者事前就强加给逆天道反自然的功利和私心，那是要受到天道和自然的严厉惩罚的，是要付出惨重代价的。”

逍遥夫人道：“这位庄老夫子，难怪会被后人尊奉为圣人，仅就一则‘遵乎天道，顺乎自然’的法则哲理，就能让后人受益无穷了。夫君，庄老夫子还有什么深奥的道理，何不趁此大好天光，索性一解为妻之馋欲呢？”

逍遥先生道：“夫人有兴趣，这岂不是顺手拈来的易事。庄子平生，除了倡导‘遵乎天道，顺乎自然’以外，还淡泊名利，鄙夷富贵。终老夫子的一生，屡辞高聘，清寒为侣，布衣相伴。真正做到了自始至终，矢志不移。庄老夫子认为：人生在世，最能迷恋人和捉弄人的，莫过于功名利禄和荣华富贵了。千百年来，漫漫红尘，熙熙攘攘，匆匆过客，你争我斗，血雨腥风，无非都是为了争功逐名而已。在庄子生活的年代，天下纷扰，月月年年，争战不已。侯王霸道，你方唱罢我登场；智者英雄，轮番上阵各展所长。正是在这处于人人亢奋的时代，伟大的庄子却能置身其外，漠视于名利，鄙夷于富贵，而反道从事倡导人性的自由，体行遵天道顺自然的理想。著书立说，导疑解惑，从而成就了千古传唱的圣哲之言。”

逍遥夫人道：“传说庄老夫子还学会了辟食之术，找到了长寿之钥，夫君对此有何见解？”

逍遥先生道：“当是时，不少隐者专事长生之道，庄子最是其中的代表。庄子曾著有一文，名之《养生》，文虽简但理却极为深奥。其以一庖丁解牛的故事而引申出‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年’的养生之道，终传为千古绝唱。庄子的这一养生之道是将生命的质量置于数量之上的。虽然，庄子并非完全反对通过合理的养生之道而得到长寿的目的。但他认为：与其去追求寿算的长短，不如去珍惜生命中每一天的质量好坏。这跟后世历代倡导养生者片面追求生命的长短是有本质区别的。至于是否学会辟食之术，有没有找到长生之钥，依为夫看来，定是后人杜撰之词，不可轻信。”

逍遥夫人感叹道：“是啊，与其浑浑噩噩、毫无意义地枉活百年，不如将生命的价值发挥到极致而只活五十年或者六十年，那也远胜过所谓的长寿过百年。可是，应该如何界定一个人的生命活动是否有价值或者有意义呢？”

逍遥先生道：“界定一个人生命活动是否有价值或者有意义的标准，还是必须以其所从事的所有活动是否遵乎天道和顺乎自然来判断。人来到世间，总是要从事生命活动的。但凡其所从事的都是一些伤天害理、损人利己、危害他人和社会大众利益等的生命活动，则都属于忤逆天道而反损自然的。这样的生命存在，非但毫无意义，而且为祸极大。如果任凭这样的生命个体存在，甚至长寿百年，那就是他人和大众的灾难。甚至，还有可能是人类社会的大灾难。反之，一个人的一生，其所从事的生命活动能够兼顾于对自己对他人对社会的利益。那么，这个生命个体无论活多少岁都是有意义的。即便是只活到三十岁、四十岁，那也是积极的和有意义的。”

逍遥夫人听完夫君纵论庄老夫子的思想，解剖生命的价值，进行彻夜的逍遥游，目视着东方已露的晨光彩霞，脸上映射出悟道后的美丽红晕。她慢慢收回炯炯有神的目光，转化为丝丝的柔情移向逍遥先生，四目甫一对上，顿时便阴阳和合，互融互通浑成一体。夫妻俩饮完最后一盏香茶，携手起立，踏着明月与早霞混合的美丽辉光，离开观海崖回房，继续着神幻的《逍遥游》。

早年，逍遥先生就与结庐于福瑶琼境的云中君结为莫逆。自从出世归隐以来，更是朝夕来往，几至行影不离。两人庐寮相望，一个居于神山东之仙家妙境，一个建寮于神山西之风水宝地。神州东南山海之间，道迹佛踪比比是，形胜神异处处有。于是，两人经常结伴同游，或是探险于海岛危崖，或是栖息于山岭松荫，或是追踪于神猴灵鹿，或是论道于僧家老观。

一日，逍遥先生和云中君结伴悠游于赤松岭。恰值浓雾锁山，眼前一片迷朦。忽然，两只鸠鸟一前一后，沿着林木间缝，驾浓雾而追逐不舍。两人定睛观之，原来前逃的云雀，嘴里正叼着一只硕大的毛虫而东躲西藏；后追之鸠鸟，为夺别人的嘴中美食，正舍命相逼而穷赶不辍。

正在两人扼腕叹息、浮想联翩之际，忽然‘砰’的一声，追逐的鸠鸟不慎撞身于树干之上，尖叫一声掉了下来。逍遥先生和云中君不及多想，两人快步来到了掉落尘埃的鸠鸟面前。

已经撞得晕头转向的鸠鸟，见到两人，已经无力躲藏。只得用企求的目光看着两人，似乎在说“救救我吧！”。看到鸠鸟可怜的样子，两人顿生悲悯之心。对于刚才鸠鸟夺人口食之劣行而在两人心中印下的厌恶，瞬间竟然一扫而光。显然，两人已经不约而同地饶恕了这只行凶的鸠鸟。

于是，云中君轻轻地将鸠鸟抱起，逍遥先生则赶紧给鸠鸟检查伤处。结果发现鸠鸟撞断了一只翅膀，其他则无碍。云中君本是治疗骨伤的高手，当下就为鸠鸟接好撞断的骨头，用极为珍贵的续骨膏将其敷上，说是只须半日工夫即可复原如初。

两位救死扶伤的好人，耐心地坐在路边护着这只因劣行而受伤的鸠鸟。一直等到日午，鸠鸟的翅膀果然已经完全复原。此时，逍遥先生抱着鸠鸟，云中君则抚着鸠鸟的头顶，戒之曰：“鸠鸟，鸠鸟，改过自省，勤劳自力，勿夺他人之果实。切记，切记，否则定遭天遣而自毁。”

戒毕，逍遥先生双手举起用力向上一送，鸠鸟借势腾空而去。少停，只见鸠鸟又鸣叫着飞了回来，似乎依依不舍地在两位道人的头顶绕起了圈子，最后在两人频频挥手示意下，才见鸠鸟飞离而去。两人目送着鸠鸟没入云端，方才沿着山岭继续逶迤前行。

两人绕过了两道山梁，进入了一个林木葱茏的山间小盆地。放眼观之，呈现在两位道人面前的是溪水潺潺，花繁草茵；蜂飞蝶舞，虫鸣鸟唱，真是一处祥和与安定的好地方。

在盆地的中央，突起有两三个小山包。小山包隐隐有灵气，看来风水极好。小山包的阳面，坐北朝南地散布着几户农家。小山包上，种满着梅李桃杏等果树；山包下的四周，到处都是土肥水足的稻田。时值春夏之交，田里的稻禾已经一片翠绿茂盛。两人心想，这个世外桃园般的小山村定将迎来一个稻丰果佳的好年成。

两人沿着山路，一边赏玩着山光美景，一边品评着世间的物事百态。忽然，前头传来了凄惨的青蛙求救声。两人循声几个纵跃，来到了溪涧边，但见一幕弱肉强食的血腥场面，瞬间映现在两位悲悯道人的面前。

原来是一条丈把长的五花蛇，正在猛力吞噬着一只青蛙。青蛙的下半截身子已然进入了硕大的蛇嘴里，只有前半身还露在外面。青蛙瞪大着眼睛，拼尽最后一点力气，对着两个道人高喊着“哇……救命！哇……救命！”。

两个道人呆立当地，无奈地看着青蛙的身子慢慢地往蛇肚子里缩进，听着其愈来愈弱的救命声而无所举措。五花蛇用轻蔑的眼神，看着站在面前呆若木鸡的道人，继续享用着它的美餐。

大约过了半个时辰，五花蛇终于用完了美餐，顺利完成了自然界的一次生命能量的转移。虽然，这是一次以牺牲自然界另一个生命存在作为代价的。但是，这却是自然界里最普遍的生存法则，尽管其过程显得极为血腥和残忍。

也许，五花蛇已经知道，眼前的两位不速之客是没有危险的出世高人。因此，饱餐后的五花蛇，竟然不规不避，大模大样地在原地蜷屈起身子，悠闲地消食睡觉。

逍遥先生和云中君是两位以慈悲救人为己任的出世道人。虽然他们道法娴熟高明，慈悯之心强烈。但他们万万没有想到，今日竟然遇上了有法而不能施，见死而不能救的尴尬场面。是的，他们总不能因为去救一个生命而伤害了另外一个生命。此时此刻，肯定只有五花蛇才最明了两位道人的内心难处。

大睡了一觉的五花蛇已然醒来，它心满意足、精神抖擞，看到两位道人还站立在当地为刚才的事而懊恼。五花蛇觉得于心不忍，就诚心地劝着两位道人说：“两位道兄，不要为刚才的事自责了。其实，现在我肚子里消化着的青蛙大姐，它本来就注定是为我五花蛇果腹而生的。”

逍遥先生听了，愤愤不平地对五花蛇说：“你非常可恶，凶残地吃了青蛙，竟然还大言不惭地为自己的恶行狡辩！”

五花蛇笑着说道：“逍遥道兄何其偏心耶！道兄何不想想，我五花蛇也是一条伟大的生命。如果不吃了青蛙，我就会饿死，更不可能生养后代。因此，青蛙被我吃了，但它的生命已经完成了一次伟大的有价值的奉献。”

接着，五花蛇还神神秘秘地压低声音，告诉两位道人说：“两位道兄，祝贺我吧！我因吃了青蛙大姐，储足了营养，我要怀孕养育后代了。追根溯源，这兴许还是刚才还在叫唤的青蛙大姐一次美妙的生命转换呢！”

两位道人亲眼见了五花蛇残忍虐杀青蛙的全过程，听了五花蛇一番颇似有理的辩解。虽然，愤怒、惊讶和鄙夷轮番地袭扰着两位道人的神智与心灵。但是，面对眼前的情景，两位道人又能如之奈何呢？最后，还是云中君比较豁达，他带着讥讽的口吻，无奈地对五花蛇说：“蛇大嫂真乃是巾帼之英也！但愿您和您的后代能够善终。”

逍遥先生和云中君懊丧地离开了五花蛇，穿过了稻田，来到了山间盆地中央一座有庭院的农家。甫一进入院门，首先映入两位道人眼帘的是一群快活的山村农家孩子，正在顽皮地嬉戏于庭院之中。

只见一个衣装鲜亮、肥头小耳的孩子，正在扮演着王者。他搬出一把颇有年头的交椅，高坐于庭院中间，颐使气指地硬要其他几个孩子扮演臣属，为之下拜觐见呼喊万岁。

几个孩子颇不情愿，但又好象不敢公然反对，正在你看着我，我看着你地踌躇着。其中有一个年龄稍大，衣衫破烂，脸色清白者。他冷眼观之其他同伴，知道都不愿出头反对。稍微犹豫了一下，便乜斜着眼睛不屑地说：“吔，凭什么我们要给你下跪喊万岁？”

肥头孩子见这些孩子不听其号令，正打气没地方发作。凑巧见这个刚从外地逃难到此，穷得穿不起裤头的小外佬，竟然还敢用这种口气顶撞于他。肥头小孩顿时怒火中烧，戢指骂道：“你这不知死活的小外佬！你这穷鬼，也敢顶撞本少爷。待本少爷回家告知我家老爷，把你这穷鬼赶出山去，看你还有没有倔脾气！”

话说这个被称作外佬的孩子，果真是随其全家逃难到小山村暂住的。由于其平日胆气大，好打抱不平，因此很得其他穷孩子的拥戴。今天，见肥头孩子欺人太甚，便惹得他气不打一处来，正准备较真教训肥头。其他孩子怕把事情闹大了，便赶紧和事地齐口劝说道：“别生气，大家游戏取乐。这个不好玩，我们改个其他好玩的游戏吧！”

肥头孩子平日耍横惯了，哪能就这样轻易罢休，便借机大声说道：“不行！你们可以不跪。这个臭小子今天不给本少爷下跪，本少爷定然不饶！”

原来，顶撞肥头的孩子是因灾荒逃难，随家人颠沛流离来到山里落户的。其小小年纪就尝尽了人间的酸甜苦难，亲历了无数恃强凌弱、弱肉强食的社会现实。因此，除了养成了刚强敢为的性格以外，还早熟地懂得了忍耐和宽容。

平日里，这肥头孩子经常对大家恃富霸道，本也司空见惯。可今日大家游戏，他却要大家给他下跪呼万岁。常闻父辈人言，一个男子汉一生只可跪拜天地君亲师。跪窟如金，这可是一个男子汉的尊严，岂能儿戏。况且，这跪拜呼万岁还犯着大忌。因此，他才挟怒顶撞了肥头。

这个肥头孩子，仗着其父在这山村里的威权，便单独发出了对外佬孩子最具威胁的恐吓。起初，外佬孩子捏紧了拳头，真恨不得冲上前痛快教训一番肥头。但他早熟的思想又理智地强行压制了临爆的火气。为了家人，特别是为了苦命的父亲能够在这山村里栖身养家，他慢慢松开了拳头，铁青的脸上也渐渐地有了缓和的血色。在其他孩子期待的催促下，来到了肥头孩子的面前以之商量道：“你如果觉得我们大家还可以一起玩，还是朋友，我愿意受你一拳，把你刚才的怨气全部发泄到我的身上。当然，你必须取消要大家下跪的无理要求，并且答应以后不要动不动就欺负这帮小朋友了。”

说完，外佬孩子用微笑柔和的眼神看着肥头孩子，等待着肥头的抉择。其他孩子则个个瞪大带着复杂情感的眼神，看看这个又看看那个。

肥头孩子听了外佬孩子和解的办法，觉得自己挺有面子以外，也挺为合算。于是，冷笑了一声说道：“好，今天就依了你。但是，我不用拳头打你，而要用头顶你！”

外佬孩子微笑地点了点头，表示随便。肥头孩子便不再罗嗦，他阔步来到外佬孩子的面前，直线倒退了有十数步远近，站了个前倾式，屏气运力。然后，低着头对准目标，起跑、加速，拼着吃奶的力气向前撞去。

“嘭”的一声响过。待到其他几个孩子睁开眼睛一看，所见到的情景直让他们感到惊奇与意外。

只见有两个道人，不知什么时候已然插在两个孩子中间，其中一个道人竟然代受了肥头孩子的一撞。发狠要使出全身力气撞人的肥头孩子，觉得自己好象撞到了一堆棉花里，软软的、温温的舒服极了。他甚至觉得有人轻轻地扶住了自己，生怕自己摔倒似的。

待到肥头孩子站稳后，他猛地抬头一看，才知道自己竟然撞到了这位道长叔叔身上。他有点不好意思，喃喃地说：“我怎么会撞到道长叔叔身上呢？”

逍遥先生摸着肥头孩子的摩顶说：“孩子，刚才要不是叔叔受你一撞，兴许此时你正享受着伤人伤己的恶果呢！”

云中君也走上前，一手拉着肥头，另一手拉着外佬孩子说道：“友好共处，互相帮助。千万别学大人们恃强凌弱、势利欺人的那一套。”

几个孩子都似懂非懂地点了点头。肥头孩子大胆地摸了摸逍遥先生的肚子，答非所问地说道：“我刚才撞到叔叔的肚子，怎么好象叔叔的肚子非常温绵，非常广大。可是，表面上看，您的肚子还没有我的大呢？”

说完，肥头孩子滑稽地摸了摸自己肥胖的肚子，引逗的几个孩子开心地大笑了起来。

待大家笑过，逍遥先生开导地对几个孩子道：“所有人肚子的大小是不同的。肚子大与不大，若从外表观之，往往会得出错误的结论。比如，有的表面上看，其大肚便便，脑满肠肥，但里头装的都是秽物坏水，甚至可能还是个心胸狭窄，小鸡肚肠的家伙。反之，有的其肚子扁平，瘦削的与一般人并无二样。但其肚量却大到可以装满天下，可以容纳人间一切的荣辱苦难。正如古人所说的‘宰相肚里能撑船’。孩子们，你们知道这是什么原因吗？”

孩子们齐声说道：“不知道，请叔叔给我们讲讲吧！”

逍遥先生指了指云中君，对孩子们说道：“这位道长，修为很深。请他给大家讲个故事，大家愿意听吗？”

孩子们皆高兴地鼓掌说：“好嘞！道长要讲故事喽！”

云中君先招呼大家席地而坐，然后讲了如下的故事。他告诉孩子们，但凡世人，其肚量的大小决定于其德识修为的深浅。一个人如果从小胸怀大志，拥天下而立志高远，则此人将来必胸襟广大而成就大事业。

话说古时开汉之初，有一位经常被一般凡人轻视，甚至辱骂的“跨下之徒”，名叫韩信。他就是一位立志高远、胸襟广阔的大英雄。

当时，正值天下汹汹，山河破碎的时代。背负经天纬地之才的韩信，身挎三尺宝剑，巡游天下而寻事明主，以伸重整河山，安定天下之大志。

一日，韩信于市井遇上了一群当地的无赖泼皮。无赖泼皮见韩信是个外地人，更妒忌于韩信的英气伟岸。于是，众泼皮们跟随在后面，决定寻机找韩信的晦气。待到韩信来到闹市人多的地方，众泼皮们忽然一涌而上，阻住了韩信的去路。泼皮的头儿跨前几步，当众高声挑之曰：“看你长的牛高马大，还挎着宝剑，装出一副英雄的样子。有胆你就抽出宝剑把我杀了，然后从我身上跨过去；如果没有这个胆量，定然是个狗雄、孬种、胆小鬼。如此，你必须就地趴下，从我等的跨下爬过去。否则，你今天就休想从此处走过去。”

众泼皮围着韩信，齐声起哄助威。此时，围观看热闹的路人百姓，越聚越多。韩信举眼看了看周围的情景，看了看眼前猥琐可憎的泼皮们，便没有犹豫，没有皱眉头。他泰然自若地推金山、倒玉柱，果然趴下从泼皮们的跨下爬了过去。

自古有言：好事不出门，坏事传千里。自从韩信接受跨下之辱后，便得了个“跨下之徒”的雅号。有关韩信贪生怕死而成为“跨下之徒”的故事，被人一传十，十传百，一时传扬的天下时人无不知晓，简直就是臭名昭著了。

那么，韩信到底是不是一个贪生怕死之辈呢？其实不是。当时，以韩信身怀的盖世武功，要杀掉这帮泼皮无赖，简直就是不费吹灰之力。

讲到这里，云中君借机考之于孩子们说：“孩子们，你们可知道韩信为何有高强武功而不用，宁愿甘心受此奇耻大辱呢？”

孩子们一听到提问，显得异常兴奋与踊跃。他们七嘴八舌，运用丰富的童真和联想，争先恐后地说了各自的结论。但是，其中回答的最好最准确的，还是那个敢与肥头顶撞的外来孩子。他回答道：“韩信如果与泼皮较劲，甚至将其杀了，那就会成为杀害无辜的杀人犯，就会因与一个一钱不值的泼皮较真而毁了自己所立的宏图大志。”

逍遥先生听了这个孩子的回答与见解，极为高兴，他以赞许的眼神看了看孩子，然后对所有孩子说：“孩子们，这就叫忍辱负重。能够忍大辱负大重的人，方可以成就大作为。当年的韩信不惜忍受跨下之辱，最终才成就了大将军定天下的功业，为炎汉取半壁江山而名留青史。孩子们，希望你们能够榜样之！”