寒食节与介子推无关

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

清明节似乎因了杜牧的这首略带凄迷感伤，又暗藏生机和希翼的诗句，在唐以后渐渐为人们所重视了，然而，唐以前，清明节前一天（也有说是清明节前三天）的寒食节比清明节更被百姓重视。

关于寒食节一直流传着这么一个故事，也差不多是咱中国家喻互晓的故事了。

相传春秋时晋国发生内乱，因不想成为权利争夺的牺牲品，公子重耳（也就是后来的晋文公，春秋五霸之一）开始了长达十九年的流亡生活。因为重耳贤德有名，所以当时很多仁人志士都跟随着他一起走上了逃亡之路，介子推就是这些贤士的其中之一。当逃到卫国时，重耳的一个随从偷光了他的粮资逃走了。出于士人的自尊，一行人未进颗粒忍饥挨饿了好几天，可肚子都吃不饱怎能逃呢！没办法，重耳最终还是低下了骄傲的头颅，向正在田间作业的农夫乞讨，然而换来的却是一顿羞辱加戏谑。看着饿得快要昏撅的重耳，介子推悄悄走到背静处从自己的腿上割下了一块肉，和着野菜煮了一锅汤给重耳吃。当重耳知道这些肉是介子推从自己的身上割下来的时，异常感动，发誓有朝一日当上君王，一定要好好报答介子推。

然而重耳回国做了君主后，在奖励有功人员时，却忘了介子推，介子推十分难过，便和母亲回到家乡隐居山中。有一天，重耳突然发现身边少了一个介子推，这才想起自己忘奖赏这个“割股奉君”的功臣，心里十分愧疚，于是带领群臣，亲自跑到山中寻找。可山峦叠嶂，树木苍葱，哪里有介子推的影子！于是就有人献计说，介子推是一个大孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。重耳采纳了这一计策，从三面放火烧山，只留一个方向给介子推逃出来。可大火烧了三天三夜也没见介子推出来，当火熄了以后，大家进到山里才发现，介子推和他的老母亲相拥在一起，被烧死在了一棵柳树下。重耳后悔加难过，当即发下诏书，规定此后的每年这一天不得生火，只能吃冷食以纪念介子推，所以，这个节日也被称为寒食节。据说第二年寒食节这一天，重耳又带着群臣来到了绵山，准备拜祭介子推。第一天，他们在山下寒食一日，到得第二天才上得山来。上山后发现，和介子推一起被烧死的柳树又复活了，万条丝绦随风而舞，葱翠兴盛，于是他摘下了一条柳枝围成一圈做成环状戴到了头上，以示对介子推的敬重与思念，并赐名此柳树为“清明柳”，这一日定为了“清明”，这也是为什么清明会在寒食之后一天的原因，而清明“折柳”的习俗也跟着流传了下来。

这个动人的故事让很多人都误以为寒食节来源于介子推，但实际上，这个故事的后半部分是后人杜撰出来的，寒食节与介子推真没什么关系！

《左传》上说，晋文公赏赐跟从他逃亡的人时，介子推只是默默地看着，不提一点自己的功劳，也没主动伸手要爵禄（而晋文公也确实并没想起他来）。可介子推却看不惯那些接受爵禄的人，他认为，献公九个儿子，只有重耳在世。上天没断晋国的后嗣让重耳成为国君，那是上天的功劳，而不是追随者的功劳，可那些人却以为是自己的功劳，这不是骗人吗？盗窃别人的财物的人叫小偷，何况是窃取上天功劳的人？其他大臣赞美他们的罪过，君王奖励他们的罪过，这是上下欺骗。于是介子推不想再和这些人共事了，回到了家乡伺奉母亲。当介子推走后，晋文公才发现自己的疏忽，派人四处打听介子推的下落，并终于打听到了他是归隐在绵上一带的山里，于是晋文公把环绕绵上一带的田地都划给了介子推，并把绵山改名为“介山”以标记自己的过错，彰扬善人。

搜寻这段历史，无论是《左传》还是《史记》，在提到介子推的结局时，都没有提到他是被烧死的，所以，此一节纯属后人杜撰，说寒食节是纪念介子推，更是牵强附会了。因为，远在介子推之前，就已经有了“寒食节”了。

寒食，顾名思义，就是禁火吃冷食，因此又有人把寒食节叫做“禁火节”，寒食节是古人在劳动生活中不断总结经验后得出的结晶。《周礼》中有说：“中春以木铎修火禁于国中。”中春，也就是仲春，农历三月。这期间草枯风高，极易发生火灾，所以在仲春时节，负责取火的官吏就在街上敲着木铎警告人们禁火。这个风俗从周代初年就已经开始了，并作为一种礼俗保留了下来。西汉末年刘向在他的《别录》里提到“寒食”时也只有“寒食蹋蹴”，并也没有任何地方提到寒食节与介子推有关。足以可见，寒食节之所以以介子推的故事流传到今，完全是人们对介子推的敬仰和追悯所致，其实，追本溯源与介子推没有一点关系。

因此，寒食节其实是古代防火意识和防火经验总结而形成的风俗习惯，汉代以前寒食节就在民间广为盛行了，且郑重对待。只是，到了唐宋以后，寒食节日渐式微，而随着人们对逝去亲人的追思活动的日益隆重，清明才渐渐更显得重要了，几乎取代了寒食节。

注：此文参考了相关书籍