人性的欲望之偷窥

所谓“人性两面论”，首先是从理论上摆脱了道德伦理的善恶观，因而对人性中存在的种种现象作出客观中立的判断。而人性的正负两面价值就如同躯枝叶干，包裹着我们整个鲜活的形体。在此种情况下，偷窥就好比被乌云掩盖下的月亮，一旦云消雾散，便会呼啸而出，并且堂而皇之。

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水，及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依旧见山只是山，见水只是水。天知地知，你知我知。这种宗教说法其实是在告诉人们：除人类之外，还有个无所不知，无处不在的神的存在。他置身于方外，人们看不见他，他却无时无刻不全神贯注地窥视着人们。西方有云：上帝与我们同在，阿门。这就是明目张胆地提醒人们每个人生活中无时不在的偷窥。宗教在此利用人性中偷窥的欲望，将渴望偷窥的心理赋予上帝，将不愿被偷窥的心理留给自己。虽然在一定意义上这只是在警戒人们行善积德，一旦人们意识到上帝的偷窥，生活就会变得不真实不自由，虚伪的假面隐藏真实的自我以对抗偷窥。

回归现实，新媒体正以其快速，便捷和海量信息等传统媒体无可比拟的优势飞速发展，受众群日益扩大。但它犹如一把双刃剑，在为受众造福的同时，由于个人隐私权保护意识淡薄，相关技术和法律保护滞后以及利益驱动等原因，新媒体下的隐私侵权问题也逐渐暴露出来。在虚拟的网络世界里，我们无法正面直视对方，很多情况下，由于好奇心作祟，人们通常会对个人以外的隐私倍感兴趣。就好像看到远方寄来的信，不管主人是谁，我们会迫不及待地猜测及有充满欲望想了解信封的内容一样。这难道不是一种隐私偷窥吗？只不过通常情况下，人们不愿承认罢了。

著名心理学家弗洛伊德认为，人们对于别人隐私的窥探欲望，来自童年对自身身世和来历的好奇。当这种好奇心未能通过正常渠道满足时，它就会在我们内心深处驻扎下来，就像一颗被浮土遮盖的种子，遇到阳光雨露就会发芽，而这种阳光雨露就是他人的个人隐私的暴露。换言之，成年人对于明星，名人及他人隐私的偷窥，是儿童期偷窥欲望未被满足的一种延续。而人们对于负面新闻的偏好，也是基于个人心理需求。但并非所有人的隐私偷窥欲望都来源于给个人成长和成熟的需要，也有一些人，是通过他人的隐私，来满足自己变态而扭曲的原始欲望。如果你不愿意被统偷窥，那么你将如何面对你人性中渴望偷窥的一面？只要人的人格还不够成熟，只要还有很多的欲望被压抑，就永远不会停止对他人隐私的窥探和挖掘。