自我存在的价值

我有时候在想：为什么来到这个世界？又如何度过这看似漫长又短暂的人生？于冥冥之中在黑夜里寻找一盏希望的灯火，照亮自我存在的价值，也就是自己给自己一个活着的理由。古人讲，安身立命，也就是这个意识的体现。

对于自我存在价值的认知，这种意识来源于生命自我的觉醒，是作为一个生命存在这个世界上的价值自我探索。这是一个抽象的哲学意义上的命题。人生有了正确的自我价值的认知，才会有归属感和方向感。否则，就会陷入盲目的毫无价值的生存状态。自我存在价值的认知，是基于客观现实的存在，不是虚无的主观臆测，比如说，作为一名教师，教书育人、受业解惑是其价值；一名军人，保家卫国，捍卫国家尊严和领土完整是其价值；一个农民，通过辛勤耕耘，收获粮食是其价值；一名工人，通过勤劳的双手劳动，生产出生活必要的生产、生活资料是其价值。为官者恪守职责，为国家和人民谋求福利是其价值。运动员通过创造良好的成绩，舞蹈家通过优美的舞姿，诗人、作家通过其优秀的作品等等，体现出自身存在的价值。简而言之，自我存在的价值是通过其从事的职业，或其自身所承担的社会角色体现出来。

作为生命个体活在这个世界上，从出生到衰老病死，就是一个不断创造和消耗社会财富的过程。创造了多少价值，又消费多少价值，这两个数值相减的结果，就是自我存在的价值。如果创造的价值大于消费的价值，那么这个人的存在价值就是正数，也就是有价值的。客观上讲，这样的人越多越好，对社会和他人越有益。自我存在的价值越大，说明其社会贡献值越大。这样的人应该得到整个社会的认可和尊重！比如毛主席，为中国革命的胜利和新中国的成立殚精竭虑、呕心沥血，付出巨大的牺牲，也创造了无与伦比的历史功绩！然而他依然粗茶淡饭，过着艰苦朴素的生活，一件睡衣竟然穿了二十年，补了七十多个补丁！再比如有“杂交水稻之父”之称的袁隆平，潜心钻研，勇攀科学高峰，不断刷新水稻亩产量，为解决中国十几亿人的温饱和国家粮食安全做出了重大贡献，也给整个人类带来了福音。然而他们个人又能够消费多少？！

相反，如果消费的价值大于创造的价值，因此他们的存在价值是负数。对于这个社会而言，他们的存在等同于消耗。比如官员如果在自己的位置上，没有创造出多少价值，而是伸向了不该伸的地方，贪污、受贿等等，这样他们的存在价值就是负数。还有其它的人，比如游手好闲、好逸恶劳、不劳而获，这样的人自己本身并没有创造出多少价值，反而徒然消耗着他人创造的社会财富，所以用社会的蛀虫来形容一点也不为过。而这样的越少越好！一个企业家，经营自己的企业，每年有上千万的收入，但这不完全算是他个人创造的价值。富二代和官二代，凭借其家族的产业，和社会资源关系资本，不用很辛苦就获得了许多人打拼很多年都获得不了的财富，这样的差距，并不代表他们很出色，或者他们创造了多少价值，应该减去其依靠的成本代价。如果他们的起点其巨大的，那么创造的价值，也未必大于一个人在平凡岗位上创造的价值。这也体现出社会的公平性。

西方著名的未来学研究团体罗马俱乐部在它的第一份研究报告中就明确指出：“人必须探索他自己——他的目标和价值——就像他力求改变这个世界一样。献身于这两项任务必然是无止境的。因此，问题的关键，不仅在于人类是否会是生存，更重要的问题在于人类能否避免陷入毫无价值的状态中生存。”毫无价值的状态中生存，是相对有价值的生存状态而言。如何生存得更有价值？保尔备受好评，也受到了青年们的真诚爱戴和无比崇敬。他无愧于一块真真正正的钢铁，也无愧于他的名言：人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧。当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

在当今物欲横流的社会现实面前，一些传统的价值观念被完全颠覆，以至于出现了笑贫不笑娼的社会现象。在追求幸福、快乐的道路上，索求的、消耗的越来越来多，而对于自己的付出，却没有认知感。因而避重就轻，追求安逸，主动承担、甘于奉献的人越来越少。生活不是浑浑噩噩的，自我存在价值的认知，体现出更多的是一种社会责任感。

二〇一三年二月十六日