人类社会的历史轨迹

通常的看法，人类社会是经历了原始社会、奴隶社会、封建社会，现在正处在资本主义社会之中。

而在这资本主义社会大兴盛的当儿，中国、越南、朝鲜、古巴等几个国家却又跳过资本主义社会，拥抱了社会主义社会。

其实，从中国、越南、朝鲜、古巴几个国家的发展现状来看，似乎社会主义确实是有些不当其时，在现有的生产力条件下，只有资本主义才能更好地发展经济，提高人民群众的物质生活水平。

可是，人为地逃避一种社会形态，拥抱另一种社会形态，并不是现在才有，在古代的中国和欧洲，都曾经有过。

古代的中国人就比欧洲人或者北非人笨吗？9000年之前，北非就挣脱了原始社会，倒入到奴隶社会的怀抱，而中国却继续留念原始社会达4000年之久，直到约5000年之前，才姗姗步入奴隶社会。可是，正当欧洲和北非的奴隶社会辉煌至极的时候，中国却已匆匆告别奴隶社会，开创了使其无上荣耀的封建社会。如此看来，中国古人并不是笨，而是他们根本就不适应奴隶社会，也不喜欢奴隶社会，不想过奴隶社会的那种生活。

和中国古人恰恰相反，欧洲古人是太喜欢奴隶社会，却又不适应封建社会。在中国因为建立封建社会而领先全球的时候，他们还对没落的奴隶社会流连忘返，后来勉强进入封建社会，却又停留不到三百年，就急切地吹响了奔向资本主义社会的号角。

由此看来，中国、越南、朝鲜、古巴跳过资本主义社会，拥抱社会主义社会，并不纯粹是意识形态的问题，而是和各个民族的文化性格有关，是具体的社会形态与传统的民族文化性格相适应或者相抵触，从而导致各个民族在不同的社会形态之间作出了不同的选择。

那么，为什么不同的民族会对不同的社会形态作出不同的选择？不同的社会形态之间到底会有那些特点会引得相应的民族对她们追从或者拒斥呢？

原始社会是一个以猎狩与采撷为主要生产方式的社会，因为生产力及其落后，容不得半点私心和私有财产，所以，这个社会是以合作为主，在价值观念上排斥个体意识，强调整体协作。这样的价值观念，实际上是与欧洲人的民族性格相抵触，而与中国人的民族性格相适应的。所以，在生产力水平容许的情况下，西方就早早地脱离了原始社会，而中国却仍然舍弃不了原始社会那种文化氛围的温馨。

奴隶社会是一个初级的农业社会。由于农业的基础是土地，所以，土地成为这个社会的第一资源。而生产水平的落后，使得发展生产的唯一方式就是扩大土地面积。所以，为开拓、掠夺土地而进行战争，就是这个社会的常态。战争，成为了这个社会的生产方式。而战争胜负的不确定性，增强了人们的冒险精神，也鼓励了个人英雄主义，使得这个社会的价值观念就是个人至上，一切以个人为中心。这样的价值观念，正好符合欧洲人的民族性格，而与中国人的民族性格背道而驰。所以，欧洲人留念这个社会，而中国人则急切地要摆脱这个社会。

封建社会是一个高级的农业社会。由于农业生产技术的提高，使得通过土地挖潜来发展生产，比通过战争来发展生产所付出的代价要小得多，也稳妥得多。所以，统一、和谐，就成为了这个社会的第一要务。以皇帝为代表的中央集权控制整个社会，从而维持稳定的生产秩序，就是这个社会主要的生产方式。而这个社会的价值观念，当然也是整体和谐，反对异端。而这样的价值观念，很对中国人的味口，却与西方人的性格格格不入。所以，中国人就赖在这个社会不想走，而西方人则在这当儿如入冰窟，恨不能马上就逃之夭夭。

资本主义社会又是一个初级的市场社会。这时候的市场，就如当年的土地，是社会生产的第一资源。而市场的核心是信息。信息的原始与缺乏，使开拓与争夺市场成为这个社会的第一要务。而开拓与争夺市场，需要的是冒险精神和个人英雄主义。这就使得这个社会的价值观念，实现了向奴隶社会的价值观念的回归。所以，这里又是欧洲人的天下，而中国人，则很难对其说：我爱你。

当然，朴素的民族传统文化是一个民族的根本，但是，要想一个民族发扬光大，我们还不得不给自己插上理智的翅膀。毕竟，历史的发展有其自己的规律，不以人们的意志为转移。所以，顺应历史，与时俱进，在尊重客观的基础上不忘我们的理想，放飞我们的梦想，让理想与现实在我们的脚下连成一线，这才是我们的明智选择。

那么，为什么资本主义是历史的必然？她有什么样的合理内核呢？

人类的生产活动，虽然离不开环境条件的衬托，但主要的因素，还是在人的身上。所以，贯穿人类历史发展的，还是人的能力的发挥。而人，有个体的人，有集体的人。个体的人，有个体的能力；集体的人，有集体的能力。不同的能力，在不同的场合和时段，可以发挥出不同的效力。当我们的生产技术趋近成熟，可以凭借经验进行常规化生产的时候，集体的能力就可以解决一切问题。这时候，个体能力的突出，反而会干扰和影响集体能力的发挥。所以，这时候就需要我们集体运作，需要我们的整体意识。这就是原始社会和封建社会的情形。而当生产发展遭遇瓶颈，需要有所突破，有所创新的时候，集体能力就使不上劲。这时候，就需要个体能力的发挥了。而要发挥个体能力，就必须尊重个体能力，提高个体能力在社会上的地位，需要我们有尊重个体能力的意识。而这，就会使社会产生波动、产生差距，产生不平衡。这就是奴隶社会，资本主义社会的情形。

从奴隶社会、资本主义社会产生的情形我们可以看出，在生产发展的某一阶段，他们确实是合理的、必需的。

实际上，个体能力和集体能力并不是可以绝然分开的。原始社会需要集体能力，但是，对于部落英雄，他们还是要尊重，还是要鼓励。只是由于物质条件的制约，他们的尊重与鼓励，只能是精神上的。奴隶社会尊重个体，开创私有制，但是也提倡共和。而共和，则是集体商议，是集体能力的发挥。封建社会又是以统一为主，但是在统一之下，又保护私有制，保护社会等级差别。资本主义社会又强调私有财产不受侵犯，但是又提倡公民社会、人人平等。

所有这些，向我们显示出，人类社会的发展，就像是人的两只脚走路，前一只脚是后一只脚的基础，后一只脚在继承前一只脚的位置与方向的同时，又在一定的程度上否定前一只脚的位置与方向，从而向前迈进。

其实，人类社会的这个历史轨迹，在中国古代哲学《河图》中早就有很好的表现。

《河图》是中国古代哲学《易经》的核心部分。她是由从一到九的九个自然数，以黑白（即阴阳）点数的形式，按照一定的方位布局所组成的一个象数图。具体来说，就是上下两个阴五，夹着中间一个阳五组成中央，然后，以一下二上、三左四右组成内圈，六下七上、八左九右组成外圈，内外圈上都是奇数为阳、偶数为阴而形成的一个象数图。

那么，这个象数图表达的是什么意义呢？

关于《河图》，有一个传说。传说，伏羲时代，黄河上出现一匹龙马，背负一图，呈祥现瑞。这幅龙马所负之图，就是《河图》。

那么，《河图》为什么首先出现在龙马的背上？龙马这个想象之物，对《河图》有什么意义呢？

龙，是中国人的图腾，她可以上天入地、千变万化；马，是古人艰难旅途中唯一的代步工具，她可以带着人去远方。龙与马都是力量的象征，它们的共同特征就是变化、运动。所以，龙马对于《河图》的意义，就是提示：《河图》表达的是变化、运动。

既然《河图》表达的是变化、运动，那么，其中的奇数为阳，当然就是表示质变；偶数为阴，当然就是表示量变。可是，《河图》中央有三个奇数五，其中上下两个为阴，中间一个为阳，这又怎么解释呢？

儿子是由父亲而来，他又生育他的儿子；奴隶社会来源于原始社会，她又孕育出封建社会。任何事物，都是一段过程。而这段过程，又必然有前因，也有后果。《河图》中的三个奇数五，就正是表达这种前因后果。其中，中间的阳五，就是表示当前的事物。上下两个阴五，就是表示前因后果：上为阳，表示前因；下为阴，表示后果。之所以用五数来表示前因后果，是因为，任何一个后果，都是肇始于其前因的第五个发展阶段。

《河图》中的数字是有大小顺序的，这就说明事物发展的后一个阶段，是以前一个阶段为基础的。而《河图》中的每相邻两数位置相对，说明后一阶段是对前一阶段的否定。《河图》中内外圈按数的大小依次相对，说明历史总是在层次上提高，而在形式上则是重复着昨天的故事。如果我们把《河图》中的两个阴五放在首尾，再将其它各数按大小顺序用虚线相连，抖开成空间形态，则可以发现，她是一条从低到高，而又无始无终的螺旋线。

是啊，历史是一条螺旋线。人类社会的历史轨迹，不就证明了这一点吗？