恻隐之心

快过年了，有人送给我一只活鸡。他可能是好意，我却怪其为何不送一只已宰杀的鸡——要我杀鸡，是给我出了一道难题。恍惚记得：少年时代曾经杀过一次鸡，但如今早已过了顽皮懵懂的时代——不忍之心增长了许多。

一个鲜活的生命，一个弱小的生命，一双无辜的眼睛。这个生命昨天还在田野间自由地漫步，今天却将命丧我手。子曰：君子远庖厨，是有根据的，其根据主要不在于理论，而在于感受，在于一个人的生动鲜明关于生死的感受：我将鸡冠和鸡爪用力抓在一只手中，我生生地将鸡脖的毛拔掉，我用刀在软软的鸡脖上像拉锯一样地拉了几下，血流了出来，过了一会，我将鸡扔到地上，鸡在挣扎，我怕它向我奔来，然而它终于痛苦地蹦了两个高，伸直了双腿——死了！

人类脱离兽类而成为精神动物。人类的精神存在究竟是有益还是无益？多愁善感，恻隐之心使人类犹疑抑郁。宇宙浩广，生命难得。子曰：己所不欲，勿施于人；佛曰：众生平等。如果一个人被杀，前前后后会有许多程序，而很多被杀者会极度恐惧；一只鸡被杀，没有什么程序，但它不会同样感觉恐惧吗？

人类之所以杀生（包括杀鸡、杀猪、杀鱼……），当然首先是由于生存的本能，吃肉的欲望，也在于人类的价值观，即鸡、猪、鱼等的价值低于人类的价值；然而，如果真地是众生平等，则这显然是一种强盗理论；然而，如果弱肉强食真地是上帝的安排，那么人类也就可以免责了。

但是，我们还是要追问：一棵草的死亡与一棵树的死亡有区别吗？——如果有区别，那么这种区别是人为的，还是神设的？人类似乎隐约感觉到了什么，他们说：人生一世，草木一秋。世间万物看似不同，归根结底好像没有不同。

千变万化的世界、无中生有，有中生无的世界、弱肉强食残忍的世界、慈悲不忍的世界——生存与其说是一个巨大的谎言，不如说是一个巨大的悖论。