育儿备忘录（一）

新年到来，想起未来的打算，突然想起自己已经到了适婚的年纪。中意的对象不是没有，但我一直有一个疑虑，就是我不敢要孩子。不是我生理上有什么问题，而是我觉得生育生育，生谁都会生，但是养育的责任，是更为重大的。我希望全程参与这个过程，我希望用我的全部理念，去栽培一个孩子，希望他能成为我愿意看到的人。所以在我还没有对此做好充分的准备前，我不愿意盲目地去生育。我甚至坚决不会让孩子的奶奶或是姥姥去带孩子。因为人说三岁看八十，其实实际情况更甚。因为无一例外，一个人身上的所有陋习，都必然和孩提时代的教育方式或者说是管教方式息息相关。因为对孩子的喜爱，所以任其在婴儿的时候肆意妄为，当妄为一旦成为一种惯性，而不适时地惩戒，这个孩子就开始邪恶了。而这种邪恶繁殖的速度，比病毒还快。你今天本可以花一分力去制止，但你没有。两个礼拜后，你就需要花七分力。如果还是没有，超过一个月，这种邪恶就成了劣根。一旦扎根，就无法根除。所以为了保证一切都在掌握之中，孩子必须自己带。

关于带孩子，有几个要点十分重要。

其一，就是让孩子能够接受失去。想想你看到过的孩子，是不是只要从他手里把玩具抢走，他就会嚎啕大哭。究其原因，这是一种人类的天性。贪婪的天性。这个时候，你越是急于让他不哭，把玩具塞回给他，就越是容易助长不良的习性。这会让孩子知道，哭，是可以解决问题的。所以当孩子因为不能接受失去而哭的时候，你首先要接受孩子的哭。只有当你接受了孩子的哭，孩子才能接受“失去”这件事情。

解决了这件事情，其实是解决了一个人的后顾之忧。你想一想，自杀的人都是为什么而自杀的？虽然具体的理由很纷呈，但最主要的一条，无非就是无法忍受、接受、承受失去一件重要的东西所带来的痛苦。那么当一个人还是一个婴儿的时候，就对此淡定了，这样的人，起码自杀的几率就比较小。老子说：夫唯不居，是以不去。也就是说，你越是不在乎失去，这些东西的存在反而越是长久。所以这不但是断了人的后顾之忧，使人不会轻易地想不开而要去死，而且还能在很大程度上，让人能够更好地拥有现有的一切。

其二，就是让孩子能够克制。想想你看到的孩子，是不是一逛街就要买玩具，一逛街就要吃洋快餐。如果你不给，他会怎么样？闹。究其原因，还是因为天性。贪婪的天性。这个时候，道理和之前是一样的。你越是为了让他不闹，而尽快地满足他，当下一次的满足不那么及时的时候，他就越是闹。这个时候再管教，为时晚矣。所以我们应该反其道而行之，从小训练孩子的耐心。那何以让孩子学会耐心呢？科学的条约制度以及奖励措施。如此孩子才会习惯去克制，只有当孩子习惯了克制，他才能够在日后的社会竞争中，获得立命之本。不是说克制本身有多好，而是克制的对立面有多恐怖。克制的对立面，就是纵欲。一个放纵自己欲望的人，是没有竞争力的人，是随时都充满了失败的风险的人。所以我才说，克制，是人的立命之本。这是在一个孩子不满周岁的时候就必须建立的，万事开头难。做好了这一步，那是四两拨千斤。做不好这一步，以后的千斤，也未必能换来四两。

回忆一下我们自己的童年，小的时候，父母是不是总告诉你，考试考一百分就吃肯德基，或是暑假作业提前做完就去旅游。但是我们从来不努力，就算偶然中奖了，也觉得相比于等待的时间，奖励显得过于微薄。在奖励这件事情上，不要以成绩论，而是要以付出的努力论。努力并不一定换来成绩，但一定要换来奖励。这样人们才会有继续努力的愿望。而且还要分等级。大大的努力就是大奖，小小的努力就是小奖。大大的努力却换不来成绩，就要给一个安慰奖。

而且在奖励这件事情上，其实还可以从小培养孩子的创造力。这里就要谈到一个很典型的问题，那就是攀比。小的时候，我们想要拥有一件东西的源动力，很可能是别的小朋友有这种东西，然后这东西看上去又屌爆了、绝赞了。于是我们也想要一个。但我从小就没这想法。因为我的逻辑是这样的，当一个群体里，只有一个人有一件东西的时候，因为稀缺，所以得了高分。那如果另一个人也拥有了这种东西，会如何呢？比如原本只有一个人拥有一件东西的时候，这件东西是100分。那当两个人同时拥有的时候，两个人分别都只有50分了。那你说我犯哪门子二，要在自己无法得到一个高分的情况下，还拉低别人的分数呢？这是典型的损人不利己，是弱智的行为。对此我从小就深恶痛绝。因为我的智商才是最令我骄傲的东西。那么怎么打破这种攀比的怪圈呢？就是拥有一件别人模仿不来的东西，让别人无从拥有，或是拥有了也不具有可比性。当我自己悟出这个道理的时候，我8岁。于是从那个时候开始，我就追求这种东西。而追求这种东西的过程和行为，我们叫做“创造”。也就是说，要让一个孩子具有创造性，关键是灌输这样一种逻辑，而这种逻辑，还可以一箭双雕地让孩子对攀比嗤之以鼻。所以回到一开始，在奖励孩子的时候，你要先给他灌输这样一种逻辑，然后陪着他，一同去创造或是创作，然后成型的作品，就是一种更具纪念意义的奖品。从小就让孩子获取这种奖品，这个孩子长大以后，便一定能够给身边的人，带来无尽的惊喜。他送出去的礼物，总是最花心思也最贴心的。

其三，就是让孩子懂得自责。因为这才是最直接也最有效的惩戒措施。大家将心比心。如果我内心里不服，你罚我，我只会记仇。那么惩罚就完全没有达到它预期的效果。而你预期的效果，是让孩子意识到自己错了。这还不够，还要让他自己都不能原谅自己。这才是目的。而很多熊孩子之所以是熊孩子，就是因为他们根本没有“自责”这种人类重要的感情。自责，是道德心的体现。我们说十年树木百年树人，树人，所谓德智体美劳，德字在先。而德的基础，就是对自我的自发性的谴责。由此会催生出自省以及自律，于是能够不断地自我纠正。当这三者并驾齐驱的时候，这个人就算没什么作为，也不会是个祸害。

那怎样才能让孩子懂得自责呢？展示痛苦。通常而言，当一个人对一件事的后果认识不深刻的时候，充分的展示这种行为给他人和自己的未来造成的痛苦，就能让当事人产生油然的自责心理。比如很多人都听说过，让酒驾被查但不以为然的司机连续看三分钟由两百多个车祸事故现场血肉模糊的镜头组成的短片。然后你再看他那张惊愕而凝重的脸上写满的自责。又比如让一个烟民看三分钟由两百多个让人毛骨悚然的衰竭的器官以及羸弱的面庞组成的短片。然后再给他一支烟，看他吐不吐。这种方法对大人都管用，别说对孩子了。所以，让孩子学会自责的关键，就在于痛陈利害。这是一门艺术，说话的艺术。你的逻辑一定要犀利且毫无破绽，你要充分地运用“联想”与“假设”这两种修辞手法，造成一个完全合乎逻辑却又无比可怕的远景，甚至是近景。唯有如此，孩子的自责心理，才会生根发芽。

而且，这样教育出来的孩子，唯有这种惩戒方法的可行的。因为如果你以剥夺某种权利或是物品作为惩戒的话，前面的第一条就已经让孩子习惯失去了。所以剥夺对其是毫无效果的。而如果孩子没有习惯失去，你的剥夺也只会起到适得其反的效果。而如果一切理想，自责的孩子，也随即学会了自觉。一些他不配拥有的东西，他会主动地交出来。

其四，就是培养孩子的执行力。执行力不是一天两天能够训练出来的，我们说应知应会，执行力的本质，是对信条的再理解与再阐述。面对具体的问题时，如何才能不忘信条的根本；如何才能活用信条；如何才能进一步的发掘信条与现实的联系。这就是执行力。

而执行力其实是相对于变数应运而生的。王阳明说的知行合一，讲的就是一种理想当中的“执行力生成体系”，是对变数的掌控与应对之术。而想要知行合一，很简单，从格物致知开始。了解中国哲学史的人都知道，王阳明之所以提出知行合一，就是为了将当时的士人阶级，从朱熹刻板的格物致知体系中解脱出来。但是我们要理解一件事情，就是我吃三个馒头就饱了，那我不吃前面两个，直接吃第三个行不行呢？不吃前面两个，你吃的永远都是第一个。所以说，我们不要因为知行合一表面上的先进性就否定格物致知。如果没有长期的格物致知作为基础练习，也无法做到真正的知行合一。其实什么是知行合一呢？就是在极短暂的时间内，格了N多次的物，穷尽所有可能支地预见到了一件事物短时间内以至于长期之中的变化走向与趋势。如果没有足够的单个基础练习，让人一下子开始次方级的运算，那只是天方夜谭。

为了让孩子从小就格物致知，我们一定要近乎变态地让孩子习惯于刨根问底。比如当你看到一杯水，你问孩子，这是什么？孩子说是水。你再问，水是从哪里来的？孩子不知道，你告诉他，是从水管里来的，然后给他看水管。再问，水管里的水是从哪里来的？孩子不知道，告诉他，是从自来水厂里的来的。然后上网搜自来水厂各个车间的图片，给孩子看。再问，自来水厂里的水是从哪里来的？孩子不知道，告诉他，是从河里来的。给他看河。然后再问，河是从哪里来的？孩子不知道，这时候就可以讲上游和下游，讲大气水循环的事情。这就是著名的“链条式知识记忆法”。当然孩子可能接受能力有限，你没必要一下子讲完。或是一下子讲完也未必要让孩子记住，更关键的是，让孩子对“链条式的知识”有一个根深蒂固的概念。

然后你就等着遭罪吧。一旦孩子的好奇心起来了，然后又懂了你的这套问问题的方法，他就会“为什么呀、为什么呀”地问个不停。这个时候，更重要的一步就来了，你要让孩子养成独立探索的能力。比如教孩子学会用字典，教孩子学会用百科全书，教孩子学会用搜索引擎，教孩子学会分辨哪些问题应该求助哪些人。当孩子从你给他答案，逐步学会自己去找答案的时候；孩子就会从一只“滑翔机”，逐步变成一只有自主驱动能力的“战斗机”。这一步很关键，而且事不宜迟。在灌输知识这件事情上，千万不要把自己搞成万能的主，企图回答孩子一切的问题。有时候，你明明知道，也是让孩子自己找出答案来，才显得更有意义。

你想一想，这其实就是一种自主解决问题的能力。这种能力越是强，今后掌握和应对变数的能力就越是突出。所以，越早地开始培养孩子的独立思考、判断、查证、总结的能力，就能够越早地培养孩子强大的执行力。当执行力强到一定程度的时候，别人无能为力的事情，在你手里就可以轻松搞掂。因为你的手中，握有解决之道。

那么如此一来，一个不会轻易去死、能够更好地拥有获得的一切、不会因自我放纵而导致失败、有创造力、不攀比、有道德感、能自我纠正、且有自主解决问题的能力的孩子，这是何等地让人梦寐以求啊。而这一切其实并不难，只要切实地落实我上面说的四点，谁都可以。那么如果我们的下一代每个人都拥有这样的基本素质，我们的社会将是什么样的社会。梁启超说的好，少年强则中国强，少年雄于地球则中国雄于地球。其实很大程度上，这句话说地不够到位。因为真正到了少年，已然太晚。这一切，必须在低学龄阶段就基本树立。所以，真正正确的话，应当是孩童强则中国强，孩童雄于世界则中国雄于世界。

这就要谈到一个重要的问题，就是老师与家长各自的功能。现在的教育有一个怪相，就是孩子读书，家长也跟着读。孩子做作业，家长要检查。如果检查之后孩子有错，家长还要被责难。我说这真是滑天下之大稽。因为这个逻辑很明确。小孩子做作业，错是难免的。如果不错，还用你教？况且，纠正孩子的错误，不是家长的责任。而且就算家长有能力纠正，也是断然不能为之的。因为我们要培养孩子独立思考、独立完成作业的能力。做错了，告诉孩子错在哪里、为什么错，这是你老师的义务和责任，不然我花这钱上这学干什么？不然你拿这工资为人师表的干什么？

老师有老师的功能，家长有家长的功能。都说老师是教书育人的，我说这完全是谬论。老师就是教书的，育人的事情不要掺乎。育人不是老师干的事情，是导师干的事情，人生导师干的事情。不是任何一个老师，都有能力扮演好人生导师的角色的。再者说，中国的学校是毁人的，而不是育人的。过重的学习压力、对于通才的过度执着、对于学习目的的功利化阐述，这些都使得中国的学校在给予人知识的同时，具有强烈的“摧残属性”。如果可以，我真的想像郑渊洁一样，自己编教材，让孩子接受我自己的教育。但是呢，这些问题和具体的老师毫无关系，问题的根，出在制度。现行的教育制度不变、教育目的不变，任老师有再大的能耐，普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，你是无法在制度内搞出什么花样来的。况且真正要育人，家长必然是责无旁贷的。这里我回过头来也要骂一骂有些家长。这也真是滑天下之大稽。一个孩子，在学校里和别的孩子打架，有的家长居然怪老师没管好。说这话的时候，你摸没摸过你自己的良心，你说这话不虚吗？孩子的不良习性，多半都是受家庭影响所致。一天到晚生活在一个风气不正的家庭里，你就别指望孩子能出淤泥而不染。家长的主要功能，就是帮助孩子树立一系列正确而重要的观念。影响一个人品行的只有两个方面，一是基因、二是家风。家风是本。你这个本抓不住，学校管得再牢、单位管得再牢，没用。况且，当一个孩子到达学龄的时候，家风对其的影响，早就根深蒂固。就好像凝结了的混凝土一样，你还指望重塑它吗？想要重塑，只有彻底打破，并且要脱离原有的环境。那么一来，脱离环境不现实，一直要等到孩子成年，找到工作，自己搬出来住。二来，有几个人经得起推倒重来，经得起彻底打破的冲击？那好，就算承受地住，我们为什么非要涅槃重生？为什么不能在一开始就沿着科学的路径发展？退一万步讲，就算涅槃是注定的。如果一个漏洞百出的人，通过涅槃能变得有模有样；那么一个有模有样的人涅槃过后，岂不能出类拔萃？

所以说，好的老师决定你有多少学问，好的家风决定你有多少潜能。看过金庸小说的人都会对“任督二脉”这个词印象深刻。在小说里，任督二脉打通和未打通的人，是有着质的区别的。那么我也想说，思想上的任督二脉，也是越早打，就越有几率打通的。因为其实一开始，打通任督二脉是没有任何阻力的。阻力来自于劣根，来自于陋习，来自于不良的惯性。这些都是在不当的育人过程中逐渐累积，而且越到后来越根深蒂固的。都说好的开始是成功的一半，道理就在于有一半的工作都是集中在一开始的时候做的，而且有一半的工作也是只有在一开始的时候做才最好的。所以这就更让我坚信一点，就是必须在准备要孩子之前，就对养孩子做足功课。孩子的成长速度是超乎你的想象的，这绝不是临时抱佛脚就可以平安过关的。而且过关不是我的目的，我有责任和义务，给孩子一个我能想到的最好的未来。弄错任何一个步骤，都不是最好。所以必须有演练，保证心中有数；必须有能够应对变化的计划体系；必须有持之以恒打持久战的心理准备。我不想这些事情想着想着人就老了，所以我要在适合生育的黄金年龄之前，尽早地想明白这些事情。我自诩要成为一个伟大的教育家。而一条铁律这样写道：教育家必有一个为之骄傲的子女，否则这个教育家就是个水货。